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。赵人如果攻击被驱使的百姓，既会消耗己方的物资，又会消耗己方的士气，这是一个两难的选择。
基本上杀与不杀都正中敌军的意。杀，损耗守城物资、士兵体力及士气，毕竟拉弓、射箭以及搬砖砸人都会消耗体力和精神。至于士气，杀百姓本来就会造成士气低落。再说就算两军见仗，士气都有“一鼓作气，再而衰，三而竭”的说法。
守城物资，士兵体力，士气都消耗在杀伤攻城百姓上面了，面对后面真正攻城的敌军，拿什么打？不杀？不杀，敌军可就要攻城了。
半个月后，平阳城破，赵国大将扈辄退守武遂。
但是武遂和平阳一样低矮残破，而秦军士气正盛、赵军疲惫不堪，赵国大将扈辄见退无可退，死守武遂，最终阵亡。燕赵，自古多出慷慨悲歌之士！
此战，秦国大将桓齮攻克赵国的平阳、武城，赵军被斩首十万人，赵国大将扈辄死于战阵。
邯郸，赵国王宫。
“报告大王，秦国大将桓齮攻取平阳、武城，杀死扈辄将军于武城，斩杀我军十万。”赵国宠臣郭开紧急上报赵王赵迁。
“全军覆没了？如之奈何？”赵王赵迁大惊失色。
“各地调集了五万精兵老卒，加上城内本来的五万守军，城内精兵凑足了十万。另外邯郸城内已经招募了二十万青壮，邯郸安全无忧。”赵国宠臣郭开虽然卖国求荣，但是他觉得秦国还未开出最好的价码，所以此刻赵国宠臣郭开也不希望赵国这么快灭亡。
“如果秦军继续进攻赵国其它城池，怎么办？”赵王赵迁一听邯郸无忧，顿时心安了许多。可是一想到如狼似虎的秦军正在赵国腹地攻城略地，就不禁担忧起来。
“北方天气快到最冷的时候了，到时候天寒地冻，秦军自然退去。反观北方匈奴，即将南下掳掠。”赵国宠臣郭开出言提醒道。
“哎，寡人这个赵王真是命苦！秦国人是恶虎，匈奴人是饿狼，都不肯放过寡人！”赵王赵迁不由地悲伤道。
古代出征一般为春季和秋季，春季可以拥有较长的作战时间还有夏粮补充，秋季粮足少雨。
但是中国古代大多数的战争是在秋天开打的，这是为什么呢？因为古代的中国文明从本质上来讲是农业文明。在国防力量构成上，除了少量职业军人，部队的基干力量是由农民组成的。武装农民平时劳作，战时拉过来打仗。所谓耕战，耕在前面，经济生产为主，国防军事为辅，军事行动要围绕经济生产这个中心来进行。所以农忙时节一般休战，抓紧时间搞生产，毕竟兵马未动粮草先行不是？于是，历史上很多军事行动，都在利用农业生产活动的特点找战机，比如河南的冬小麦五月中就可以收割了，但是山东要等到6月初，这就有了个时间差。
古代是以二十四节气来划分季节的。
早在春秋战国时代，我国人民中就有了日南至、日北至的概念。随后人们根据月初、月中的日月运行位置和天气及动植物生长等自然现利用之间的关系，把一年平分为二十四等份。并且给每等份取了个专有名称，这就是二十四节气。
到战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气。
这八个节气标示出季节的转换，清楚地划分出一年的四季。后来到了《淮南子》一书的时候，就有了和现代完全一样的二十四节气的名称。
二十四节气歌：
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
一月小寒接大寒，二月立春雨水连；惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天；
五月立夏和小满，六月芒种夏至连；七月大暑和小暑，立秋处暑八月间；
九月白露接秋分，寒露霜降十月全；立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。
“二十四节气”是上古农耕文明的产物。农耕生产与大自然的节律息息相关，二十四节气是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁（年）中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。它不仅在农业生产方面起着指导作用，同时还影响着古人的衣食住行，甚至是文化观念。经历史发展，农历吸收了干支历的节气成分作为历法补充，并通过“置闰法”调整使其符合回归年，形成阴阳合历，“二十四节气”也就成为了农历的一个重要部分。在国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五大发明”。
天时、地利、人和，气候、天气就是最简单的“天时”！
。赵人如果攻击被驱使的百姓，既会消耗己方的物资，又会消耗己方的士气，这是一个两难的选择。
基本上杀与不杀都正中敌军的意。杀，损耗守城物资、士兵体力及士气，毕竟拉弓、射箭以及搬砖砸人都会消耗体力和精神。至于士气，杀百姓本来就会造成士气低落。再说就算两军见仗，士气都有“一鼓作气，再而衰，三而竭”的说法。
守城物资，士兵体力，士气都消耗在杀伤攻城百姓上面了，面对后面真正攻城的敌军，拿什么打？不杀？不杀，敌军可就要攻城了。
半个月后，平阳城破，赵国大将扈辄退守武遂。
但是武遂和平阳一样低矮残破，而秦军士气正盛、赵军疲惫不堪，赵国大将扈辄见退无可退，死守武遂，最终阵亡。燕赵，自古多出慷慨悲歌之士！
此战，秦国大将桓齮攻克赵国的平阳、武城，赵军被斩首十万人，赵国大将扈辄死于战阵。
邯郸，赵国王宫。
“报告大王，秦国大将桓齮攻取平阳、武城，杀死扈辄将军于武城，斩杀我军十万。”赵国宠臣郭开紧急上报赵王赵迁。
“全军覆没了？如之奈何？”赵王赵迁大惊失色。
“各地调集了五万精兵老卒，加上城内本来的五万守军，城内精兵凑足了十万。另外邯郸城内已经招募了二十万青壮，邯郸安全无忧。”赵国宠臣郭开虽然卖国求荣，但是他觉得秦国还未开出最好的价码，所以此刻赵国宠臣郭开也不希望赵国这么快灭亡。
“如果秦军继续进攻赵国其它城池，怎么办？”赵王赵迁一听邯郸无忧，顿时心安了许多。可是一想到如狼似虎的秦军正在赵国腹地攻城略地，就不禁担忧起来。
“北方天气快到最冷的时候了，到时候天寒地冻，秦军自然退去。反观北方匈奴，即将南下掳掠。”赵国宠臣郭开出言提醒道。
“哎，寡人这个赵王真是命苦！秦国人是恶虎，匈奴人是饿狼，都不肯放过寡人！”赵王赵迁不由地悲伤道。
古代出征一般为春季和秋季，春季可以拥有较长的作战时间还有夏粮补充，秋季粮足少雨。
但是中国古代大多数的战争是在秋天开打的，这是为什么呢？因为古代的中国文明从本质上来讲是农业文明。在国防力量构成上，除了少量职业军人，部队的基干力量是由农民组成的。武装农民平时劳作，战时拉过来打仗。所谓耕战，耕在前面，经济生产为主，国防军事为辅，军事行动要围绕经济生产这个中心来进行。所以农忙时节一般休战，抓紧时间搞生产，毕竟兵马未动粮草先行不是？于是，历史上很多军事行动，都在利用农业生产活动的特点找战机，比如河南的冬小麦五月中就可以收割了，但是山东要等到6月初，这就有了个时间差。
古代是以二十四节气来划分季节的。
早在春秋战国时代，我国人民中就有了日南至、日北至的概念。随后人们根据月初、月中的日月运行位置和天气及动植物生长等自然现利用之间的关系，把一年平分为二十四等份。并且给每等份取了个专有名称，这就是二十四节气。
到战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气。
这八个节气标示出季节的转换，清楚地划分出一年的四季。后来到了《淮南子》一书的时候，就有了和现代完全一样的二十四节气的名称。
二十四节气歌：
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
一月小寒接大寒，二月立春雨水连；惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天；
五月立夏和小满，六月芒种夏至连；七月大暑和小暑，立秋处暑八月间；
九月白露接秋分，寒露霜降十月全；立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。
“二十四节气”是上古农耕文明的产物。农耕生产与大自然的节律息息相关，二十四节气是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁（年）中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。它不仅在农业生产方面起着指导作用，同时还影响着古人的衣食住行，甚至是文化观念。经历史发展，农历吸收了干支历的节气成分作为历法补充，并通过“置闰法”调整使其符合回归年，形成阴阳合历，“二十四节气”也就成为了农历的一个重要部分。在国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五大发明”。
天时、地利、人和，气候、天气就是最简单的“天时”！