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一窍，达到神魂圆满之后，便不再抑制其他欲望。
更有甚者，在泥宫境成功斩去一窍，到了泥宫境以后的境界，却又因某些事勾引起了已经抑制住的欲望，使得以前的努力彻底功亏一篑，修为反噬，心魔窦生，从此再难寸进。
比如上清源门第三峰大长老卓非凡。
其曾斩去的便是六窍中的爱欲，但却在历练时动了凡心，不但娶凡人女子为妻，更诞下子嗣，甚至斩不断与后人之间的联系，以至于最终心境破碎，境界反噬，穷尽百年，也难以打破丰羽境壁垒。
所以说，斩六窍之后，若再破六窍心境，所带来的反噬是极为可怕的，这也是很多人究其一生，仅是在修炼泥宫境时，才会斩去一窍的原因。
能真正斩去六窍，集大成者，现实中是极为罕见的，在穆白所认识的人中，当以开阳为最。
其天生缺失两窍，无爱无贪，从来不知爱为何物，贪为何物，由于先天优势，其仅在勾神境时，便彻底斩尽六窍，达到连诸多古圣都难以企及的境界。
不过，这样的人终究是少数，而如开阳这样，天生缺失两窍之人，就更为罕见了。
此外还有一个另类，那便是布憨。
其天生七窍残缺，看似对各种事物都有痴念，实则心思最为澄澈，最是没有欲望，所以其即便不斩尽六窍，在修炼时，也能畅通无阻。
不过，这些换在穆白身上并不实用，其若想在泥宫境将神魂修炼圆满，似也只能选择斩去六窍之一，这也是他一直不愿晋升泥宫境的原因。
“喜、怒、哀、爱、惧、贪、平常，既皆为人之欲望，那为何不斩平常心？”
这是穆白最大的疑惑，人的七种欲望，斩到最后，却要留下平常心，如此，便真的算是斩尽欲望？
何况人本便因欲而生，这是人之道，没有欲望的人，真的便能彻底契合大道？若真是如此，岂不违背了人道。
“六种欲望，我不可能没有喜，喜悦，乃是人活于世的最基本追求，若无喜，那其他万般追求，即便企及，又有何意义？”
穆白摇头，继续阐述自己对这七种欲望的理解。
“除喜以外，我亦不可能没有怒。匹夫一怒，血溅五步，帝王一怒，伏尸百万。
若无怒，常人如何声张自己心中的不满，圣人，又如何为他人声张这世间的不公。故而，怒，不可斩。”
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穆白思索，略顿，再道，“喜、怒皆不可除，哀便更不能除，有怒不声张视为不公，有哀不声张则是不平。
圣人哀天下，凡夫哀己身，哀，本便是人伦，亦是世道，我一介匹夫，如何，又岂敢能违背人伦，违逆世道？”
穆白沉思良久，想到昔日的点点滴滴，坚定摇头，“若连喜、怒、哀都不可斩去，那爱，便更不能斩。
无爱，与草木孰异？
人有情，方为人，无情无义，不忠不仁，子不能尽孝道，父不能享天伦，君不能养民生，妇不能务家常，夫不能活生计，怨声载道，生灵涂炭，不为世道，我辈修士，岂能视若无睹。
爱，不可斩！”
……
一窍，达到神魂圆满之后，便不再抑制其他欲望。
更有甚者，在泥宫境成功斩去一窍，到了泥宫境以后的境界，却又因某些事勾引起了已经抑制住的欲望，使得以前的努力彻底功亏一篑，修为反噬，心魔窦生，从此再难寸进。
比如上清源门第三峰大长老卓非凡。
其曾斩去的便是六窍中的爱欲，但却在历练时动了凡心，不但娶凡人女子为妻，更诞下子嗣，甚至斩不断与后人之间的联系，以至于最终心境破碎，境界反噬，穷尽百年，也难以打破丰羽境壁垒。
所以说，斩六窍之后，若再破六窍心境，所带来的反噬是极为可怕的，这也是很多人究其一生，仅是在修炼泥宫境时，才会斩去一窍的原因。
能真正斩去六窍，集大成者，现实中是极为罕见的，在穆白所认识的人中，当以开阳为最。
其天生缺失两窍，无爱无贪，从来不知爱为何物，贪为何物，由于先天优势，其仅在勾神境时，便彻底斩尽六窍，达到连诸多古圣都难以企及的境界。
不过，这样的人终究是少数，而如开阳这样，天生缺失两窍之人，就更为罕见了。
此外还有一个另类，那便是布憨。
其天生七窍残缺，看似对各种事物都有痴念，实则心思最为澄澈，最是没有欲望，所以其即便不斩尽六窍，在修炼时，也能畅通无阻。
不过，这些换在穆白身上并不实用，其若想在泥宫境将神魂修炼圆满，似也只能选择斩去六窍之一，这也是他一直不愿晋升泥宫境的原因。
“喜、怒、哀、爱、惧、贪、平常，既皆为人之欲望，那为何不斩平常心？”
这是穆白最大的疑惑，人的七种欲望，斩到最后，却要留下平常心，如此，便真的算是斩尽欲望？
何况人本便因欲而生，这是人之道，没有欲望的人，真的便能彻底契合大道？若真是如此，岂不违背了人道。
“六种欲望，我不可能没有喜，喜悦，乃是人活于世的最基本追求，若无喜，那其他万般追求，即便企及，又有何意义？”
穆白摇头，继续阐述自己对这七种欲望的理解。
“除喜以外，我亦不可能没有怒。匹夫一怒，血溅五步，帝王一怒，伏尸百万。
若无怒，常人如何声张自己心中的不满，圣人，又如何为他人声张这世间的不公。故而，怒，不可斩。”
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穆白思索，略顿，再道，“喜、怒皆不可除，哀便更不能除，有怒不声张视为不公，有哀不声张则是不平。
圣人哀天下，凡夫哀己身，哀，本便是人伦，亦是世道，我一介匹夫，如何，又岂敢能违背人伦，违逆世道？”
穆白沉思良久，想到昔日的点点滴滴，坚定摇头，“若连喜、怒、哀都不可斩去，那爱，便更不能斩。
无爱，与草木孰异？
人有情，方为人，无情无义，不忠不仁，子不能尽孝道，父不能享天伦，君不能养民生，妇不能务家常，夫不能活生计，怨声载道，生灵涂炭，不为世道，我辈修士，岂能视若无睹。
爱，不可斩！”
……