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虽然是个假和尚，但此人看上去倒是一副老实模样。据他所说，他替人家念经超度，绝不偷工减料。而其他人，包括真和尚在内就未必如此了。他曾提到过，有一次他遇到某某寺庙的某某僧人替人家超度。别人兴许听不出个所以然来，但作为懂行的，他却听出那个僧人很多时候居然是嘴中含糊其辞地瞎念叨一通以敷衍了事。过后，趁没人之际，他还对那人叱责一番，责问其良心何安？
我知道，假和尚如是说，无非是想凸显出自己念经的质量。事实上，在这位假和尚的提醒之下，我倒是时不时地对照经书核实一番。从其能够主动要求检查这一点就不难看出，这位假和尚平常念经的时候必定非常严谨。可能，这就与现今社会的编制内和编制外的情况有些类似，很多时候，编制内的人未必就比编制外的水平和能力高多少。在对经文的识记和理解方面，也许很多真和尚都未必能及得上他吧。
正是因为假和尚办事的严谨，所以我才不想揭露其身份。当然，更主要的还是考虑到母亲的感受。其实，我根本就不相信什么超度，因此，在我眼中，真、假和尚念经的效果都是等于零的。既然效果都是零，那么去追究真假也就没太多的实际意义了。但，母亲对此却是非常相信，要不，她也不会坚持“一定要请和尚”了。在母亲看来，有自己姨弟请来的和尚，那肯定就假不了。在真和尚的念经超度之下，父亲的亡魂就必定能够往生净土。如此一来，母亲也就能够安心了。如果让母亲知道真和尚变成了假和尚，那么以母亲的心性，就必然会怀疑这次超度的实际效果。
倘若母亲仅仅是怀疑超度的效果也就罢了，但以我对母亲的了解，在母亲知道自己所请的和尚乃是假的之后，必然会自怨自艾，甚至可能会因此而抱憾终身。更主要的是，母亲势必会因为请和尚一事而与自己的姨弟闹个不可开交。倘若为此而将原本和睦的亲戚关系演变成势同水火的仇人关系的话，那可如何是好？
反正，我是不信所谓超度效果的，所以假和尚的真相对我的心理并不能带来多大的冲击。反之，如果我披露真相的话，那么除了让母亲痛心、追悔甚至与姨舅舅家关系闹僵等恶劣的后果之外，还可能会有其他什么吗？所以，权衡利弊之后，我就决定“以假当真”。
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作者有话说editorbyjack2014-09-19-->
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虽然是个假和尚，但此人看上去倒是一副老实模样。据他所说，他替人家念经超度，绝不偷工减料。而其他人，包括真和尚在内就未必如此了。他曾提到过，有一次他遇到某某寺庙的某某僧人替人家超度。别人兴许听不出个所以然来，但作为懂行的，他却听出那个僧人很多时候居然是嘴中含糊其辞地瞎念叨一通以敷衍了事。过后，趁没人之际，他还对那人叱责一番，责问其良心何安？
我知道，假和尚如是说，无非是想凸显出自己念经的质量。事实上，在这位假和尚的提醒之下，我倒是时不时地对照经书核实一番。从其能够主动要求检查这一点就不难看出，这位假和尚平常念经的时候必定非常严谨。可能，这就与现今社会的编制内和编制外的情况有些类似，很多时候，编制内的人未必就比编制外的水平和能力高多少。在对经文的识记和理解方面，也许很多真和尚都未必能及得上他吧。
正是因为假和尚办事的严谨，所以我才不想揭露其身份。当然，更主要的还是考虑到母亲的感受。其实，我根本就不相信什么超度，因此，在我眼中，真、假和尚念经的效果都是等于零的。既然效果都是零，那么去追究真假也就没太多的实际意义了。但，母亲对此却是非常相信，要不，她也不会坚持“一定要请和尚”了。在母亲看来，有自己姨弟请来的和尚，那肯定就假不了。在真和尚的念经超度之下，父亲的亡魂就必定能够往生净土。如此一来，母亲也就能够安心了。如果让母亲知道真和尚变成了假和尚，那么以母亲的心性，就必然会怀疑这次超度的实际效果。
倘若母亲仅仅是怀疑超度的效果也就罢了，但以我对母亲的了解，在母亲知道自己所请的和尚乃是假的之后，必然会自怨自艾，甚至可能会因此而抱憾终身。更主要的是，母亲势必会因为请和尚一事而与自己的姨弟闹个不可开交。倘若为此而将原本和睦的亲戚关系演变成势同水火的仇人关系的话，那可如何是好？
反正，我是不信所谓超度效果的，所以假和尚的真相对我的心理并不能带来多大的冲击。反之，如果我披露真相的话，那么除了让母亲痛心、追悔甚至与姨舅舅家关系闹僵等恶劣的后果之外，还可能会有其他什么吗？所以，权衡利弊之后，我就决定“以假当真”。
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