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生平所好，唯易与诗。学之越深，则越为古人的智慧而惊叹。
几月以来，小侠不仅一直在务实中体会生活，其对诗学、易学的理解也与日俱增。小侠从不将工作带回家，回家之后便是自己的时间。韵典之灵、易经真解，需要时时揣摩，不容懈怠。
“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”两件神物，就是良师益友。若空有神物，而不从中体悟道理，便是暴殄天物。小侠每有领悟，便将其记录。于是，手稿、画稿成几何倍增长。
小侠将一些诗论与学法、作法，一一成文发布。只能说是抛砖引玉，这块砖至少是对的，也已经很不错了。便如上回所说五言诗每句的结构，小侠就独立成文发布，言简意赅地讲清其发展的必然。
诗歌发展的历史，是有其源流的。便是诗词曲赋宫分层的源流，当然这些只是粗分。
大抵，可以说语言越来越丰富，所以诗歌单句越来越长，句式、句法越来越成熟。格律上越来越严谨，审美的标准越来越高。诗中，格律最为严谨的便是近体诗。近体诗是诗词史上的瑰宝。其艺术成就，是前后任何时代都不可复制的。
有的人将近体诗格律看得很重，以会写合律为荣，随便什么诗，都用合律不合律来评价，仿佛成为评价好诗的唯一标准；也有的人又将近体诗看得很轻，以为自己写的“古体诗”、“无律诗”才是真正的“自然”的诗句。
前者将一个公式看得如此重要，是本末倒置；后者最大的可能是根本没有学会、学通格律，否则不会如此轻视。实际，这两种都是错误的认识。有趣的是，八斤八两的他们之间还互相攻讦。
诗词知识，并不是什么秘密。神龙国要获取知识，何其简单。但不弄清楚知识的来龙去脉，等于没有掌握知识。表面上是一样的，实际上根本不理解。最怕的是一知半解，还尊其为唯一之理，止增笑耳。
诗侠下凡，绝不是说我会作诗，你们都不会，他没有如此娇纵；更不是说我能作诗，你们都不许作，他没有如此自私。
小侠的格律学是诗词曲赋宫天授，与诗词自然发展的规律合一，才慢慢形成的。其中蕴含的仙道力量，需要经常参悟，方可与易道相合。
诗的平仄格律，首先就是符合易经一阴一阳道理。诗是华夏古国的经典学问，而易乃百经之王，是华夏人的经典哲学之母。所以说诗学必定符合易学的道理。
须知阴阳之道，并不是好坏人思维、非黑即白思维。这种二元思维，忽略了两种相反情况的中间地带；更加忽略了纷繁复杂的多种情况，并且情况之间还会互相转化的现象。是常见的低级思维。
真正的阴阳之道，是关注变化，而非静止。所以举出一阴一阳，互相变化交互，就能解释一切。易者就是变易、简易、不易，有变、有不变、简单易用才是真正的易道。因为，若真的一直在变，却是会陷入另一种不变了。
凡字，阴阳上入去五种。（此中“上”读第三声）平为阴平、阳平两种字，仄为上、入、去三种字。知平便可知仄，或知仄可知平，一分为二，简单之道。
近体诗选平声作为韵，仄声不能入韵，大抵是易经扶阳抑阴之意味。如孟浩然之《春晓》的晓、鸟、少；又如杜甫《望岳》的了、晓、鸟、小。皆是押上声韵，故此二诗并不是近体诗。
这十七筱的上声韵，也就只有这么几个常用字，顶多再加上“表”这个字。所以，就算是孟浩然与杜甫，用到这个韵也只能用这么几个字。圈子太小，很难兜转。
所以，更有可能的，只是因为平声字比较多，所以定平声字为韵。当然，也不是每个平声韵都有这么多常用字。
七言由五言发展而来，故先言五言近体诗。五言近体诗又以律诗要求齐全。故以五律为例而论。首句尾字可韵可不韵，便是近体诗入韵不入韵的特征。二、四、六、八偶数句尾字押韵，平声韵；三、五、七，其余奇数句尾字避韵，且必为仄声。
如此，已知全诗格律之两成。除每字末句之外，皆未定。因为首句有起兴的需要。
因为有阴有阳，所以有平有仄。“异音相从谓之和，同声相应谓之韵”。从此基础上，随着实践越来越频繁，就发展出了平平、仄仄交替使用的基本现象，以及以平对仄、以仄对平的基本逻辑。
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生平所好，唯易与诗。学之越深，则越为古人的智慧而惊叹。
几月以来，小侠不仅一直在务实中体会生活，其对诗学、易学的理解也与日俱增。小侠从不将工作带回家，回家之后便是自己的时间。韵典之灵、易经真解，需要时时揣摩，不容懈怠。
“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”两件神物，就是良师益友。若空有神物，而不从中体悟道理，便是暴殄天物。小侠每有领悟，便将其记录。于是，手稿、画稿成几何倍增长。
小侠将一些诗论与学法、作法，一一成文发布。只能说是抛砖引玉，这块砖至少是对的，也已经很不错了。便如上回所说五言诗每句的结构，小侠就独立成文发布，言简意赅地讲清其发展的必然。
诗歌发展的历史，是有其源流的。便是诗词曲赋宫分层的源流，当然这些只是粗分。
大抵，可以说语言越来越丰富，所以诗歌单句越来越长，句式、句法越来越成熟。格律上越来越严谨，审美的标准越来越高。诗中，格律最为严谨的便是近体诗。近体诗是诗词史上的瑰宝。其艺术成就，是前后任何时代都不可复制的。
有的人将近体诗格律看得很重，以会写合律为荣，随便什么诗，都用合律不合律来评价，仿佛成为评价好诗的唯一标准；也有的人又将近体诗看得很轻，以为自己写的“古体诗”、“无律诗”才是真正的“自然”的诗句。
前者将一个公式看得如此重要，是本末倒置；后者最大的可能是根本没有学会、学通格律，否则不会如此轻视。实际，这两种都是错误的认识。有趣的是，八斤八两的他们之间还互相攻讦。
诗词知识，并不是什么秘密。神龙国要获取知识，何其简单。但不弄清楚知识的来龙去脉，等于没有掌握知识。表面上是一样的，实际上根本不理解。最怕的是一知半解，还尊其为唯一之理，止增笑耳。
诗侠下凡，绝不是说我会作诗，你们都不会，他没有如此娇纵；更不是说我能作诗，你们都不许作，他没有如此自私。
小侠的格律学是诗词曲赋宫天授，与诗词自然发展的规律合一，才慢慢形成的。其中蕴含的仙道力量，需要经常参悟，方可与易道相合。
诗的平仄格律，首先就是符合易经一阴一阳道理。诗是华夏古国的经典学问，而易乃百经之王，是华夏人的经典哲学之母。所以说诗学必定符合易学的道理。
须知阴阳之道，并不是好坏人思维、非黑即白思维。这种二元思维，忽略了两种相反情况的中间地带；更加忽略了纷繁复杂的多种情况，并且情况之间还会互相转化的现象。是常见的低级思维。
真正的阴阳之道，是关注变化，而非静止。所以举出一阴一阳，互相变化交互，就能解释一切。易者就是变易、简易、不易，有变、有不变、简单易用才是真正的易道。因为，若真的一直在变，却是会陷入另一种不变了。
凡字，阴阳上入去五种。（此中“上”读第三声）平为阴平、阳平两种字，仄为上、入、去三种字。知平便可知仄，或知仄可知平，一分为二，简单之道。
近体诗选平声作为韵，仄声不能入韵，大抵是易经扶阳抑阴之意味。如孟浩然之《春晓》的晓、鸟、少；又如杜甫《望岳》的了、晓、鸟、小。皆是押上声韵，故此二诗并不是近体诗。
这十七筱的上声韵，也就只有这么几个常用字，顶多再加上“表”这个字。所以，就算是孟浩然与杜甫，用到这个韵也只能用这么几个字。圈子太小，很难兜转。
所以，更有可能的，只是因为平声字比较多，所以定平声字为韵。当然，也不是每个平声韵都有这么多常用字。
七言由五言发展而来，故先言五言近体诗。五言近体诗又以律诗要求齐全。故以五律为例而论。首句尾字可韵可不韵，便是近体诗入韵不入韵的特征。二、四、六、八偶数句尾字押韵，平声韵；三、五、七，其余奇数句尾字避韵，且必为仄声。
如此，已知全诗格律之两成。除每字末句之外，皆未定。因为首句有起兴的需要。
因为有阴有阳，所以有平有仄。“异音相从谓之和，同声相应谓之韵”。从此基础上，随着实践越来越频繁，就发展出了平平、仄仄交替使用的基本现象，以及以平对仄、以仄对平的基本逻辑。
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