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    戴言继续说道:“而要解决这种矛盾,就必须在赵国的农耕和游牧之间做出一个取舍,以谁定为统治的基础。而我的建议,则是将游牧民作为统治的根基!

    而要达到这样的目的,就必须进行胡服骑射的改革。”

    “师父,你的话我有些不明白?”赵雍说道,“既然您认为赵国国内的农耕区与游牧区有着利益冲突,那么为什么不尝试化解呢?而且为何赵国不去选择将农民作为统治根基,而要去选择游牧民呢?”

    戴言解释道:“我说以游牧民作为统治的根基,也并非是要完全的放弃农民的利益。而是在根本利益上,赵国应当优先考虑游牧民的利益。在这里面就已经有调解的意味了。

    至于为什么不选择农民作为统治根基,而选择游牧民,这个问题很好却是很好回答。

    赢氏部落本身就是以牧马而闻名,赵国想必在此方面有着很深的经验吧?另外游牧民生活于马背之上,其行动来去如风。而游牧民所组成的军队先不说个人勇力,就论其行军速度来说,就远远快过步兵!

    在我眼中,军队行进的速度也是战力的一种。我想赵国在北方面对那些草原部落时,想必是经常吃亏的吧?”

    虽然经济实力在一个利益集团中对其实力的强弱有着极大的影响,然而戴言始终没有忘记,一个国家真正坚固的统治靠的是什么:那就是武力!

    好比后世的毛熊国。在邪恶帝国解体以后,那些国际资本家以为毛熊从此就是一只待宰的熊了,可以任意的在它身上下刀了。他们给毛熊推荐休克疗法,在毛熊国内扶持起了数个寡头集团,全面的控制了毛熊的经济,以为从此就能够让毛熊跪下唱征服!

    然而当出自克格勃的***一上台,那些看起来极为风光的寡头还想跟他掰腕子。结果大帝大手一挥,让这些寡头们破产的破产,进监狱的进监狱。于是剩下的人就都吓傻了,赶紧向大帝宣誓效忠!

    再有钱的人,论起实力来,真的能比的过手上拿刀的人?

    对赵国来说也是如此,虽然农耕区经济发达,和游牧区比起来,非常非常有钱!然而真正有钱的人还是干不过那些刀子锋利的人的,那些在地里耕田的农夫当然是干不过那些骑在马背上的骑兵的。

    听到这里,赵雍对戴言却是越发的佩服了:“师父你说得没错。我赵国北部的那些游牧部落,时常南下侵扰我国,劫掠我国百姓,他们骑在马上,来去如风,然而我国却并没有很好的应对方式。如果我赵国能够推行胡服骑射,我赵国有一支强大的骑兵部队,那我国就完全不用害怕那些草原部落了!

    师父您只去过我赵国一次,却对赵国如此了解,真乃神人也!”

    历史上赵雍所进行的胡服骑射,说到底,其实不过就是一场军事改革而已。它确实让赵国在短时间内崛起了,然而它并未从根本上触动赵国的经济,赵国所强大的也只是军事,整个国家的国力却并未有本质的提升。

    而戴言所要教授赵雍所进行的胡服骑射,不仅仅是在军事层面,更是要在经济层面上做出改变。

    在戴言的设想中,改革后的赵国,应该和后世的辽帝国类似。

    建立的辽朝的契丹人,其原本就是骑在马上的游牧民族。然而它却占据了燕云十六州以及原渤海国,因而它是一个既有农业经济,又有游牧经济的双元帝国。

    然而说到底,即使辽国设置了南北两面官来分别管理不同的经济区域,即使辽国出过能让辽皇“以父事之”的韩德让,然而占据其主导地位的经济基础其实还是畜牧业,辽国最核心的统治阶层其实也还是以契丹的游牧贵族为主。
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