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不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安祥。
1.生命是念念相续的灯火辉煌
释迦牟尼
公元1986年的秋天，我到镇江去看望同学史清。
那时我们刚毕业，同学之间的联系还是相当密切的。史清就陪我去看镇江的名胜古迹。
镇江的名胜古迹，说起来首当其冲的就是三山：金山、焦山和北固山。北固山就是三国时孙权与刘备比剑的地方，现在那里还有一块中间裂开的试剑石，传说就是当年孙权与刘备各自暗暗许愿祈求苍天保佑，然后以剑劈石后留下的痕迹。
金山就是民间传说《白蛇传》中白娘子水漫金山的地方。
传说法海和尚看到许仙后，就说是他前世的徒弟，硬要收他为徒，就把他关在金山上的金山寺里。白蛇娘娘一听这还了得，先是前来求索不得，后来被逼得大怒，凭空作法而水漫金山。但终究法力不如法海而败下阵来。这就是“水漫金山”的故事大概。
我们先是到了金山寺里，有意无意地我就去了寺下面的法海洞。没想到一看之下，竟然让我大受震动：传说中凶神恶煞般的人物，怎么竟然会是如此地端庄和英俊？就像通常所看到的法相庄严的唐僧一个模样。
怎么会这样？一座塑像就把多年来对传说的好感给彻底颠覆了。金山在古时候是在长江中的，曾经是非常有名的江中山。随着岁月的迁移造化，现在它已经和河岸连在一起了。
通常的说法，人们把金山的特点概括为“寺裹山”，就是说远远地就能看到金山寺，然后走近了才看到山。而焦山就正好相反，叫“山裹寺”，远远地看过去，你根本看不到寺庙，只是一派绿葱葱的山林树木。只是走近了才看到寺庙深藏其中。
那年我是第一次到焦山，但是却感到非常的熟悉和亲切，仿佛自己曾经早就来过这里一样。
当时的感觉真是奇妙，比如说，走到寺中，看到那些墙上的碑刻，实在是喜欢得不得了。每走到一处，就好象知道接下来会遇到什么，结果事实真就像预感一样地灵验，真真地不可思议。
这到底是怎么一回事呢？
后来有幸接触到《金刚经》时，特别是读诵得越多，渐渐地，也就明白了个大概所以然了。简单地说来，生命并非是“人死如灯灭”，生命其实是念念相续的灯火辉煌。能够明白这一点，人生就最终得以轻松自在而无忧无虑了。而这一切，多亏了有《金刚经》。
《金刚经》的全称就是《金刚般若波罗蜜经》。应该说，我第一次知道般若波罗蜜，就是因为《金刚经》。
记得当时我按照南怀瑾先生书里的介绍，一遍又一遍地坚持每晚诵读一遍。
最后，真的就像南先生说的一样，忽然有一天读着读着，自己整个人就消失掉了。
说起来，也正是由于《金刚经》的神力，才使得我最终能够化险为夷，最终逃过走火入魔的凶险一劫。因为这本经中分明说到：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。就是说你要是平白无故地听到别人听不到的声音，看到了别人看不到的形象，一定要记住，千万别得意也别自以为是。其实这并不是正道，而是不折不扣的魔道。
华严经里也有说到：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。意思就是说，宇宙间的所有这些，其实都是人们自己内心世界的反映。
就拿我的经验来说，我所遇到的种种幻境般的无比奇妙，可以说其实都是先前的各种意识的浸染，从来没有超出生活里感受的内容。说到底，都不过是各种因缘条件的积累和合而成的。
唯一有价值的发现，就是我的亲身经验告诉我，人体本身真的是蕴藏着巨大的潜能。而将这些潜能有效地激发出来，经过我的摸索尝试，除了武术家的站桩，道家的气功，儒家的静坐，印度传来的瑜伽术，再有就是佛家的禅坐和念经持咒的功夫。
我第一次听到老和尚念经，并不是在生活当中，而是在音乐专辑《摇滚北京》里。
那首王勇的《安魂进行曲》结尾，就是潭柘寺里的老和尚念诵的《七佛灭罪真言》：
“离婆离婆谛，求呵求呵帝，陀罗离帝，尼呵罗帝毗摩离帝，莎呵”。
紧接着还有《往生咒》：
“南无阿弥多婆夜，多他伽多夜多地夜他，阿弥利多婆毗阿弥利多悉耽婆毗，阿弥利多毗迦兰帝，阿弥利多毗迦兰多伽弥腻伽伽那，枳多迦利娑婆诃。”
想当初我在柏林禅寺时，曾故意逗得冯行者不开心。冯行者又不好发作，因为发愿立志修行的人是不可以生气的。害得他只好一遍又一遍地为我念往生咒，哈哈，真是难为他了。
《安魂进行曲》这首歌曲的开头这么几句：“天地人物，无生不终，身非己有，命不久存”，这几句后来我也查到，出处是在佛教经典《游行经》里。
后来，由于感触极为深刻，我特地把这段儿内容整理出来，作为《佛说天地人物经》：
天地人物，无生不终。欲使有为不变易者，无有是处。我亦先说，恩爱无常，合会有离。身非己有，命不久存。
2.万法皆出于一心
现在回想起来，在我的生命里，经常会有一些奇妙的灵觉感应。比如，有一次我在做恶梦，在恶梦里我惊慌失措。不知怎么地我就下意识地念了一句：“南无观世音菩萨！”结果，一下子心里的那种恐惧就顿时消失无踪了。接着我也醒过来了，这对我当时一直深信自己是个无神论者的人来说，想想该是多么大的触动。
还有就是对《易经》的感应，在浙江兰溪的诸葛山庄时的神奇感应，在少室山上达摩练武台时的奇妙感应，等等。
公元1993年9月里，我第一次接触《易经》，当下就看得废寝忘食而爱不释手。
那种不以言传的心领神会，让整个身心都陷入一种奇特而舒畅的美妙之中。忽然之间，仿佛不学而会地，自然而然地，就可以自发地找到打太极拳的感觉来。
后来，我看到有位老先生在提倡自发太极拳，情形就和我当年时的感觉差不多。老先生说人体本身蕴藏着巨大的潜能，可以通过适当的手段把它激发出来。就像水满自溢一样，到时人体就会自发地拥有太极拳的技能。
另外，我也知道些民国初年有个叫王芗斋的先生，他发明了一种称为“大成拳”的拳术，也叫“意拳”，意思是以意为主的内家拳。这种拳术的与众不同处，在于它主要是以练习站桩为主，而不是像其它拳术一样以练习套路为主。
中国武术一直有内家和外家的说法，说什么少林是注重外家的功夫，武当是注重内家的功夫。其实这都是不确切的误传。
因为中国武术的传统一直是主张内外兼修的，所谓“内练一口气，外练筋骨皮”。而且一般都是以练站桩为练习内功的主要内容。
就拿太极拳来说吧，其实就包括两大内... -->>
不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安祥。
1.生命是念念相续的灯火辉煌
释迦牟尼
公元1986年的秋天，我到镇江去看望同学史清。
那时我们刚毕业，同学之间的联系还是相当密切的。史清就陪我去看镇江的名胜古迹。
镇江的名胜古迹，说起来首当其冲的就是三山：金山、焦山和北固山。北固山就是三国时孙权与刘备比剑的地方，现在那里还有一块中间裂开的试剑石，传说就是当年孙权与刘备各自暗暗许愿祈求苍天保佑，然后以剑劈石后留下的痕迹。
金山就是民间传说《白蛇传》中白娘子水漫金山的地方。
传说法海和尚看到许仙后，就说是他前世的徒弟，硬要收他为徒，就把他关在金山上的金山寺里。白蛇娘娘一听这还了得，先是前来求索不得，后来被逼得大怒，凭空作法而水漫金山。但终究法力不如法海而败下阵来。这就是“水漫金山”的故事大概。
我们先是到了金山寺里，有意无意地我就去了寺下面的法海洞。没想到一看之下，竟然让我大受震动：传说中凶神恶煞般的人物，怎么竟然会是如此地端庄和英俊？就像通常所看到的法相庄严的唐僧一个模样。
怎么会这样？一座塑像就把多年来对传说的好感给彻底颠覆了。金山在古时候是在长江中的，曾经是非常有名的江中山。随着岁月的迁移造化，现在它已经和河岸连在一起了。
通常的说法，人们把金山的特点概括为“寺裹山”，就是说远远地就能看到金山寺，然后走近了才看到山。而焦山就正好相反，叫“山裹寺”，远远地看过去，你根本看不到寺庙，只是一派绿葱葱的山林树木。只是走近了才看到寺庙深藏其中。
那年我是第一次到焦山，但是却感到非常的熟悉和亲切，仿佛自己曾经早就来过这里一样。
当时的感觉真是奇妙，比如说，走到寺中，看到那些墙上的碑刻，实在是喜欢得不得了。每走到一处，就好象知道接下来会遇到什么，结果事实真就像预感一样地灵验，真真地不可思议。
这到底是怎么一回事呢？
后来有幸接触到《金刚经》时，特别是读诵得越多，渐渐地，也就明白了个大概所以然了。简单地说来，生命并非是“人死如灯灭”，生命其实是念念相续的灯火辉煌。能够明白这一点，人生就最终得以轻松自在而无忧无虑了。而这一切，多亏了有《金刚经》。
《金刚经》的全称就是《金刚般若波罗蜜经》。应该说，我第一次知道般若波罗蜜，就是因为《金刚经》。
记得当时我按照南怀瑾先生书里的介绍，一遍又一遍地坚持每晚诵读一遍。
最后，真的就像南先生说的一样，忽然有一天读着读着，自己整个人就消失掉了。
说起来，也正是由于《金刚经》的神力，才使得我最终能够化险为夷，最终逃过走火入魔的凶险一劫。因为这本经中分明说到：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。就是说你要是平白无故地听到别人听不到的声音，看到了别人看不到的形象，一定要记住，千万别得意也别自以为是。其实这并不是正道，而是不折不扣的魔道。
华严经里也有说到：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。意思就是说，宇宙间的所有这些，其实都是人们自己内心世界的反映。
就拿我的经验来说，我所遇到的种种幻境般的无比奇妙，可以说其实都是先前的各种意识的浸染，从来没有超出生活里感受的内容。说到底，都不过是各种因缘条件的积累和合而成的。
唯一有价值的发现，就是我的亲身经验告诉我，人体本身真的是蕴藏着巨大的潜能。而将这些潜能有效地激发出来，经过我的摸索尝试，除了武术家的站桩，道家的气功，儒家的静坐，印度传来的瑜伽术，再有就是佛家的禅坐和念经持咒的功夫。
我第一次听到老和尚念经，并不是在生活当中，而是在音乐专辑《摇滚北京》里。
那首王勇的《安魂进行曲》结尾，就是潭柘寺里的老和尚念诵的《七佛灭罪真言》：
“离婆离婆谛，求呵求呵帝，陀罗离帝，尼呵罗帝毗摩离帝，莎呵”。
紧接着还有《往生咒》：
“南无阿弥多婆夜，多他伽多夜多地夜他，阿弥利多婆毗阿弥利多悉耽婆毗，阿弥利多毗迦兰帝，阿弥利多毗迦兰多伽弥腻伽伽那，枳多迦利娑婆诃。”
想当初我在柏林禅寺时，曾故意逗得冯行者不开心。冯行者又不好发作，因为发愿立志修行的人是不可以生气的。害得他只好一遍又一遍地为我念往生咒，哈哈，真是难为他了。
《安魂进行曲》这首歌曲的开头这么几句：“天地人物，无生不终，身非己有，命不久存”，这几句后来我也查到，出处是在佛教经典《游行经》里。
后来，由于感触极为深刻，我特地把这段儿内容整理出来，作为《佛说天地人物经》：
天地人物，无生不终。欲使有为不变易者，无有是处。我亦先说，恩爱无常，合会有离。身非己有，命不久存。
2.万法皆出于一心
现在回想起来，在我的生命里，经常会有一些奇妙的灵觉感应。比如，有一次我在做恶梦，在恶梦里我惊慌失措。不知怎么地我就下意识地念了一句：“南无观世音菩萨！”结果，一下子心里的那种恐惧就顿时消失无踪了。接着我也醒过来了，这对我当时一直深信自己是个无神论者的人来说，想想该是多么大的触动。
还有就是对《易经》的感应，在浙江兰溪的诸葛山庄时的神奇感应，在少室山上达摩练武台时的奇妙感应，等等。
公元1993年9月里，我第一次接触《易经》，当下就看得废寝忘食而爱不释手。
那种不以言传的心领神会，让整个身心都陷入一种奇特而舒畅的美妙之中。忽然之间，仿佛不学而会地，自然而然地，就可以自发地找到打太极拳的感觉来。
后来，我看到有位老先生在提倡自发太极拳，情形就和我当年时的感觉差不多。老先生说人体本身蕴藏着巨大的潜能，可以通过适当的手段把它激发出来。就像水满自溢一样，到时人体就会自发地拥有太极拳的技能。
另外，我也知道些民国初年有个叫王芗斋的先生，他发明了一种称为“大成拳”的拳术，也叫“意拳”，意思是以意为主的内家拳。这种拳术的与众不同处，在于它主要是以练习站桩为主，而不是像其它拳术一样以练习套路为主。
中国武术一直有内家和外家的说法，说什么少林是注重外家的功夫，武当是注重内家的功夫。其实这都是不确切的误传。
因为中国武术的传统一直是主张内外兼修的，所谓“内练一口气，外练筋骨皮”。而且一般都是以练站桩为练习内功的主要内容。
就拿太极拳来说吧，其实就包括两大内... -->>
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