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白绢上是一首骚体诗。
什么是骚体诗？这还要从战国说起。骚体诗出现以前，诗歌基本上是四言体，也就是《诗经一国风》式的民歌。只是，四言体节奏短粗，单调呆板，容量也有限。在表现复杂的社会生活时，就显得有很多局限性……直到战国时，著名诗人屈原受谗言所害，遭遇驱逐流放”心中充满悲愤和痛苦。只是当他想要用诗词喷注心情时，四言体的局限性，令他忍无可忍。于是屈原便学习民间的俗歌俚句，不在拘泥于四言体的格局，而采用了五言、六言、七言体”但保留了咏唱中的语气词“兮”，也就是骚体诗的雏形。其中最有名的，也就是《离骚》。
到汉代，例如刘邦的大风歌，都属于骚体诗的范畴。
曹朋此刻手上拿的，也正是一首骚体诗。
看用词和格律”似乎走出自女人之手笔”而且是一个学识极为出众的女人手笔。
用词造句，极为出色。
曹朋这两年也苦学乐府格律，偶尔能做出一两首属于自己的诗词，但相比之下，他那些诗词和手中这一篇骚体诗一比，就是个渣……，更重要的是”曹朋有一种非常奇怪的感觉。这首骚体诗的作者，所用的笔法非常熟悉，似乎是……飞白体？
“这是……”
“友学可知蔡伯喈乎？”
曹操抬起头，脸上露出一抹苦色。
曹朋吓了一跳：要知道曹操身居高位，早已做到了喜怒不形于色的地步。不管遇到什么事情”他都很少流露〖真〗实的表情。可眼前的曹操”却好像是真的动了情。曹朋甚至可以看到，在曹操眼中，依稀闪动一抹水光”着实有些感到吃惊。
“蔡伯喈”岂非蔡毙先生”我岂能不知？”
“此诗，乃蔡琰所做。”
“蔡然”
“就是蔡伯喈之女，昭姬。”
蔡琰，蔡昭姬……啊，想起来了”那不就是蔡文姬吗？
不过，蔡文姬是在后来才更改的名字。她本叫做蔡昭姬，只是后来司马氏篡魏，为避司马昭的名讳，于是才改成了蔡文姬。而后，世人就一直以蔡文姬称呼。
蔡文姬，本名蔡琰。
昭姬是她的表字。蔡笆一生，膝下有二女，但命运却截然不同。
蔡琰是长女，少有才女之名，却命运多桀。
她年少时，博学能文”善诗赋，兼辩才，精音律，曾以班昭为偶像，从小留心典籍”博览经史，曾与蔡琶续修汉记。只是”她命运多桀，第一次出嫁”远嫁河东卫氏，丈夫卫仲道是以修《大学》而闻名的士子。在当时而言”才子佳人，不晓得羡煞多少人。可惜不到一年，卫仲道咯血而死，蔡琰便遭遇卫家嫌弃，认为蔡琰是，克死丈夫”，乃不祥之人。蔡琰也走出身名门的才女，心高气傲，且能受得这种侮辱。一怒之下，便返回家中”从此和卫家断绝关系，再无往来。
只是，卫家对蔡琰，却是嫉恨不已。
董卓入睢阳，启用了蔡琶。
不久之后，董卓被杀，蔡芭也被王允所害，李催郭汜攻占长安，关中战乱不止……，而在这时候，羌胡乘机出兵”洗掠关中。诗中记载“中土人脆弱，来兵皆羌胡，纵列围城邑，所向悉破亡。
马边悬男头，马后载妇女。长驱入朔漠”回路险且阻，。蔡琰也就是在这种情况下，连带许多被掳掠的妇女”被带往南匈奴。
此后，天下大乱，战事不止。
谁又会去挂念一个柔弱女人？
而蔡琰的妹妹，名叫蔡贞姬，和蔡琰却是截然不同的命运。
蔡贞姬的才学远不如蔡琰出众，相貌也不似蔡琰美艳。可是一生平平安安”嫁给了一个名叫羊衙的男子。也许，很多人不知道蔡贞姬是谁。但蔡贞姬还有一个了不得的儿子，在后世大大有名。那就是西晋最为著名的将领，羊祜……
后世武侠小说的宗师金庸”也曾在作品中提及羊祜。
人生不如意事常十居八九”正出自羊祜之口。
曹朋抬起头，轻声道：“此为蔡琰所作？”
曹操深吸一口气，用力的点点头，而后露出落寞之色。
蔡苞，与曹操亦师亦友，交情深厚。
曹操道：“此次征伐河北”我偶得当年伯喈之作，还有这篇悲愤诗，据说是昭姬被掳去漠北后所作。我看到这首诗”故而有些感慨……想当年，伯喈才情出众”少有人可比。可现在，一代宗师尸骨无存不说，连当年小才女也受这多磨难。”
王允杀了蔡苞后，将蔡芭弃尸荒飘不久后，李催郭汜围攻长安，杀人无数。一直以到最后，竟无人知道蔡芭的尸首埋在何处。李催郭汜死后，曹操入主关中，依旧无法找到蔡邑的尸首何在。
他抬起头，轻声道：“阿福，我欲赎回昭姬。”
说实话，曹眉对蔡文姬倒是没太多的感受。
因为在后世，蔡文姬的名声并不是太好。其根源所在，就是蔡琰一生三次嫁人。
第一次是卫仲道，第二次是匈奴人……，虽说嫁给匈奴人，并非蔡琰所愿，却依然成了后世卫道者攻击的借口。说她不贞洁，若是烈女”就不该芶且偷生。既然芶且偷生，就别回来，还生了两个儿子，结果回中原时，又把两个儿子抛弃。
总之，在卫道士的眼中，蔡文姬就成了伤风败俗之人。
可事实上，在东汉年间，人心向古。婚姻不需三从四德之约束”更不能以节烈之名，羁绊名节。所谓节烈，大致上是从宋明理学之兴而开始……朱熹老儿把自己的观念”强加于千余年前古人的身上”简直就是荒天下之大谬。
曹朋讨厌朱熹”但也说不上喜欢蔡文姬。
所以，当曹操说欲赎回蔡文姬的时候，曹朋本人并无太大的反应。
你要赎回蔡文姬”那就去赎回，和我说什么？你堂堂司空，赎人又何必与我说？
曹朋疑惑的看着曹操，却见曹操目光灼灼，盯着他看。
不由得心里一颤，他有一种不好的预感。
“叔父的意思是……”
“如今，袁绍方死”河北战事仍炽，非短时间可以竟全功。
我抽不出身来，所以只能找人，前往漠北寻找昭姬。你也知道，如今漠北羌胡林立，匈奴，鲜卑混战不止。若无勇武之人前往”只怕是难以寻获……，阿福，我想让你代我出使匈奴，迎昭姬归汉。此行必有许多困难，不知你可否愿行？”
让我去漠北，迎接蔡文姬归汉？
曹朋虽说有思想准备，可乍听之后，仍不免头晕。
干嘛让我去？
他看着曹操，却见曹操仍凝视着他... -->>
白绢上是一首骚体诗。
什么是骚体诗？这还要从战国说起。骚体诗出现以前，诗歌基本上是四言体，也就是《诗经一国风》式的民歌。只是，四言体节奏短粗，单调呆板，容量也有限。在表现复杂的社会生活时，就显得有很多局限性……直到战国时，著名诗人屈原受谗言所害，遭遇驱逐流放”心中充满悲愤和痛苦。只是当他想要用诗词喷注心情时，四言体的局限性，令他忍无可忍。于是屈原便学习民间的俗歌俚句，不在拘泥于四言体的格局，而采用了五言、六言、七言体”但保留了咏唱中的语气词“兮”，也就是骚体诗的雏形。其中最有名的，也就是《离骚》。
到汉代，例如刘邦的大风歌，都属于骚体诗的范畴。
曹朋此刻手上拿的，也正是一首骚体诗。
看用词和格律”似乎走出自女人之手笔”而且是一个学识极为出众的女人手笔。
用词造句，极为出色。
曹朋这两年也苦学乐府格律，偶尔能做出一两首属于自己的诗词，但相比之下，他那些诗词和手中这一篇骚体诗一比，就是个渣……，更重要的是”曹朋有一种非常奇怪的感觉。这首骚体诗的作者，所用的笔法非常熟悉，似乎是……飞白体？
“这是……”
“友学可知蔡伯喈乎？”
曹操抬起头，脸上露出一抹苦色。
曹朋吓了一跳：要知道曹操身居高位，早已做到了喜怒不形于色的地步。不管遇到什么事情”他都很少流露〖真〗实的表情。可眼前的曹操”却好像是真的动了情。曹朋甚至可以看到，在曹操眼中，依稀闪动一抹水光”着实有些感到吃惊。
“蔡伯喈”岂非蔡毙先生”我岂能不知？”
“此诗，乃蔡琰所做。”
“蔡然”
“就是蔡伯喈之女，昭姬。”
蔡琰，蔡昭姬……啊，想起来了”那不就是蔡文姬吗？
不过，蔡文姬是在后来才更改的名字。她本叫做蔡昭姬，只是后来司马氏篡魏，为避司马昭的名讳，于是才改成了蔡文姬。而后，世人就一直以蔡文姬称呼。
蔡文姬，本名蔡琰。
昭姬是她的表字。蔡笆一生，膝下有二女，但命运却截然不同。
蔡琰是长女，少有才女之名，却命运多桀。
她年少时，博学能文”善诗赋，兼辩才，精音律，曾以班昭为偶像，从小留心典籍”博览经史，曾与蔡琶续修汉记。只是”她命运多桀，第一次出嫁”远嫁河东卫氏，丈夫卫仲道是以修《大学》而闻名的士子。在当时而言”才子佳人，不晓得羡煞多少人。可惜不到一年，卫仲道咯血而死，蔡琰便遭遇卫家嫌弃，认为蔡琰是，克死丈夫”，乃不祥之人。蔡琰也走出身名门的才女，心高气傲，且能受得这种侮辱。一怒之下，便返回家中”从此和卫家断绝关系，再无往来。
只是，卫家对蔡琰，却是嫉恨不已。
董卓入睢阳，启用了蔡琶。
不久之后，董卓被杀，蔡芭也被王允所害，李催郭汜攻占长安，关中战乱不止……，而在这时候，羌胡乘机出兵”洗掠关中。诗中记载“中土人脆弱，来兵皆羌胡，纵列围城邑，所向悉破亡。
马边悬男头，马后载妇女。长驱入朔漠”回路险且阻，。蔡琰也就是在这种情况下，连带许多被掳掠的妇女”被带往南匈奴。
此后，天下大乱，战事不止。
谁又会去挂念一个柔弱女人？
而蔡琰的妹妹，名叫蔡贞姬，和蔡琰却是截然不同的命运。
蔡贞姬的才学远不如蔡琰出众，相貌也不似蔡琰美艳。可是一生平平安安”嫁给了一个名叫羊衙的男子。也许，很多人不知道蔡贞姬是谁。但蔡贞姬还有一个了不得的儿子，在后世大大有名。那就是西晋最为著名的将领，羊祜……
后世武侠小说的宗师金庸”也曾在作品中提及羊祜。
人生不如意事常十居八九”正出自羊祜之口。
曹朋抬起头，轻声道：“此为蔡琰所作？”
曹操深吸一口气，用力的点点头，而后露出落寞之色。
蔡苞，与曹操亦师亦友，交情深厚。
曹操道：“此次征伐河北”我偶得当年伯喈之作，还有这篇悲愤诗，据说是昭姬被掳去漠北后所作。我看到这首诗”故而有些感慨……想当年，伯喈才情出众”少有人可比。可现在，一代宗师尸骨无存不说，连当年小才女也受这多磨难。”
王允杀了蔡苞后，将蔡芭弃尸荒飘不久后，李催郭汜围攻长安，杀人无数。一直以到最后，竟无人知道蔡芭的尸首埋在何处。李催郭汜死后，曹操入主关中，依旧无法找到蔡邑的尸首何在。
他抬起头，轻声道：“阿福，我欲赎回昭姬。”
说实话，曹眉对蔡文姬倒是没太多的感受。
因为在后世，蔡文姬的名声并不是太好。其根源所在，就是蔡琰一生三次嫁人。
第一次是卫仲道，第二次是匈奴人……，虽说嫁给匈奴人，并非蔡琰所愿，却依然成了后世卫道者攻击的借口。说她不贞洁，若是烈女”就不该芶且偷生。既然芶且偷生，就别回来，还生了两个儿子，结果回中原时，又把两个儿子抛弃。
总之，在卫道士的眼中，蔡文姬就成了伤风败俗之人。
可事实上，在东汉年间，人心向古。婚姻不需三从四德之约束”更不能以节烈之名，羁绊名节。所谓节烈，大致上是从宋明理学之兴而开始……朱熹老儿把自己的观念”强加于千余年前古人的身上”简直就是荒天下之大谬。
曹朋讨厌朱熹”但也说不上喜欢蔡文姬。
所以，当曹操说欲赎回蔡文姬的时候，曹朋本人并无太大的反应。
你要赎回蔡文姬”那就去赎回，和我说什么？你堂堂司空，赎人又何必与我说？
曹朋疑惑的看着曹操，却见曹操目光灼灼，盯着他看。
不由得心里一颤，他有一种不好的预感。
“叔父的意思是……”
“如今，袁绍方死”河北战事仍炽，非短时间可以竟全功。
我抽不出身来，所以只能找人，前往漠北寻找昭姬。你也知道，如今漠北羌胡林立，匈奴，鲜卑混战不止。若无勇武之人前往”只怕是难以寻获……，阿福，我想让你代我出使匈奴，迎昭姬归汉。此行必有许多困难，不知你可否愿行？”
让我去漠北，迎接蔡文姬归汉？
曹朋虽说有思想准备，可乍听之后，仍不免头晕。
干嘛让我去？
他看着曹操，却见曹操仍凝视着他... -->>
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