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言术作用，距离再远也听得一清二楚。
“阴阳相伴相生，而凡人置身生之中，是以趋生畏死。”吕仲明又道：“万物生之勃发，谓之阳，人的本性，一如山川树木本性，既在生中，是以喜阳。我问诸位一句，为何看到美好之物，会心生欢喜，望见丑恶之物，会心存排斥？”
“此乃人之本性。”吕仲明微微一笑，手指一撮，登时漫天花瓣飘落，紧接着手中又变戏法般出现了一朵花。
吕仲明身穿明黄道袍，指间繁花绽放，国师讲道，天花乱坠，当真是做足了排场与风头，一时间百姓都笑了起来，听到这处，忍不住纷纷叫好。
“人心本性为善为光。”吕仲明道：“待人以和融善宽，是为大道。老君言‘大道废，有仁义’，正因如此。”
玄奘不会变戏法，没有吕仲明这么多花样，然而转念一想，便道：“那么请问国师，依足本性后，众生之苦，又要如何消弭？”
吕仲明沉吟不语，吉藏朝台下诸人看了一眼，又看李渊，认真道：“陛下，人生之苦，与生俱来，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛，是为八苦。”
李渊点头道：“请教诸位大师，八苦如何化解？”
玄奘认真道：“世间之苦，应识而生，无常无我，我们所讲述的是假我，乃是一副皮囊的遭遇，求佛修行，正是为了令这假我随风而散，不再受皮囊的束缚。”
“烦恼俱是菩提子。”吉藏笑道：“烦恼促使一个人为了解脱烦恼，是以修行，求佛，是以人离难，难离身，一切灾劫化为尘。”
李渊看着吕仲明，吕仲明微微一笑，朝下面百姓道：“辩知苦，感知苦，是与生俱来的一部分，不受病痛，怎能知健康的可贵？不因爱而分离，何来长相厮守之福？正因知道我们终有一日将死，方知生之可贵。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相生，是以为恒。”
“苦难无须摒弃，修道，不是让你最终摒弃苦难，正因万物有始有终，死生相随，生生不息，一切方有了意义。”吕仲明诚恳道：“没有人会一辈子痛苦，也没有人能一辈子事事顺遂，总是相伴相生，令我等明白福兮祸之所倚，祸兮福之所伏的至理。”
吉藏道：“那么请教国师，先前国师才说，人的本性是向着善与美的一面，此处又说，应对苦难逆来顺受，却是何故？”
吕仲明从容答道：“人之初，一如置身漠漠长夜，毕生修行，正是为了从苦难中发芽，去寻找光照。有光就有影，一如你拿着一盏灯去照耀黑夜，不管灯放在何处，始终会有一块黑影，这就是苦难与人心的阴暗，阴与阳轮转，生生不息，是为大道，二者是为一，方是人之所以为人，何必硬生生将它剥离，达到无欲之境？”
“修行。”吕仲明道：“是人的修行，贪嗔爱欲痴，喜怒哀乐，都是与生俱来的本性，摒弃了任一点，人还是人么？修佛就须出家，出家就须放下红尘，不可婚娶，不能婚配，戒欲戒本性，有何意思？”
吉藏：“国师此言明显自相矛盾了，道家不也有言清心寡欲？”
吕仲明笑道：“清心寡欲，乃是顺应自然的意思，老子说不争谓之争，是与万物相合，复归天地之意，并非让人断子绝孙。”
吉藏：“……”
吕仲明又朝李渊道：“试想若大家都出家修佛的话，想必过不了几百年，天下就都没人了，众生也都成佛了，剩下个空空荡荡的中原大地，倒是有趣。”
这话登时令人哄笑起来，吉藏眉毛微蹙，左右看看，朝法朗作了个动作，示意他上，法朗便笑了起来，仿佛觉得吕仲明甚是有趣。
“国师高见。”法朗温和笑道：“但修佛，也不一定要出家。”
吕仲明微微一笑，知道正主儿终于出场了，玄奘未成佛不必放心上，吉藏乃是普贤托生，主“行”，而法朗才是主智慧。
“愿洗耳恭听。”吕仲明客气道。
法朗又道：“修佛，是因为众生俱有佛性，按国师的话说来，也可认为是‘道’，长存于每人心中。”
“求佛拜佛，不一定要出家，而是遵从于自身的愿望而行。”法朗朝诸人道：“修行若是表面上的求解脱，求长生，佛门渡不了你。只有许下自身大愿，籍由修行的过程，令此愿趋于大圆满，才是功德。”
“譬如说参拜普贤菩萨，世人都道得普贤庇佑，事半功倍，实际上普贤菩萨并不会因你前来上三炷香，便令你心想事成。”法朗莞尔道：“修佛学佛，也不是立竿见影的事。”
数人又是一阵笑声，吕仲明微笑不语，静静看着法朗。
法朗左手持花，右手手指拈起一枚花瓣，花瓣随风而去。
“参拜文殊，普贤，观自在……乃至参拜佛陀。”法朗道：“都是为人一心向佛的佐证，你需要智慧，便朝着自身心中那点佛性向前，你需要知行之勇，便前来参拜主事理行的普贤菩萨，坚定内心的那点愿望，籍由这一过程，令自己仔细思考，拨开凡世迷雾，最终迈出你想走的那一步。”
“在扬州时，曾有不少应考文人来寻我。”法朗亲切道：“问我说‘法师，拜文殊菩萨，能让我科举高中么？’”
台下听法朗说得有趣，纷纷笑了起来。
法朗道：“国师觉得能么？”
“不能。”吕仲明道：“纵是拜文曲星，也无法令人高中，何况天底下这么多应考举子，金榜又只有一个，人人都来拜，状元给谁？”
台下哄笑起来，李世民也笑得打跌，无奈摇头。
法朗温和道：“正是，我的回答是，既是来给文殊菩萨上香，便证明你已明辨本心，你想更具智慧，想应考得中，想读书，拜完后便回去认真念书，心已开，灵智便开。”
“为父母者，来拜文殊。”法朗又道：“愿自己儿女灵智得开，我也是这么一句话，拜佛供奉香火后，回去给儿女启蒙，心中有愿力，佛性常随。”
“十二菩萨各执一事，俱是如此。”法朗又道：“纵是九华山地藏菩萨，生平有大愿力，朝地藏菩萨许下愿后，便积极行事，明证本心则已。”
“你在人世间受苦，是以寻找大慈大悲观自在，在他面前静思，以平抚心中苦痛，笑对逆境。”法朗莞尔道：“归根到底，佛性便是你的本心。人人心中皆有佛，所以国师……不必再问拜佛修佛有什么用，佛只是一个领路人，在众生悟不得‘道’，也说不清楚的时候，陪你走过凡间的生老病死这段路。”
吕仲明一时间无言以对，法朗又朝场上，场下温和说：“至于人心中的苦痛与阴暗，在修行中，终得驱散，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”
“道家所言，阴阳俱是从‘一’中幻化出来的，而对佛门来说，‘我’就是这个‘一’。”
说着法朗竖掌当胸，周围竟是渐渐暗了下来，刹那间所有人动容，议论纷纷。
“有光必有影，亘古使然，光影相生，一如生死相随。”
法朗的声音在逐渐暗下去的天穹下回荡。
“然而要驱散黑暗，不留下影子，却是不难。”
说着法朗的身形轮廓渐渐变得模糊起来，最终化为灵体，旁的人看上去只是一个人型的虚幻轮廓，吕仲明却看的清清楚楚——手持慧剑，驱狮，脚踏七宝金莲。
“点一盏心灯，以自我普照世间，是以驱散长夜，驱散黑暗。”
“智之所及，无混沌处。”
声音落，法朗身内现出一团柔和的光，照向西面八方，一时间长安百姓纷纷诧异喊叫，当场膜拜。
顷刻间一切异变消失，法朗朝吕仲明双手合十，退后。
吕仲明嘿嘿一笑，知道再说下去，就是强词夺理了，只得不吭声，沉默片刻后，李渊又道：“听说佛门中有‘轮回转世’一说，未曾请教各位大师，人死后，归途为何？下一辈子，又将投身何方？”
这明显是所有人最关心的事，说了这么多，上到皇帝，下到百姓，没有一个不怕死，没有一个不想知道死后会怎么样。金刚智微一沉吟，答道：“陛下，这是我佛朝世人讲述的‘六道轮回’。”
“六道，是为天道、人间道、修罗道、畜生道、地狱道。又分三界，为欲界、j□j、无j□j。是有‘三界六道’之称。”金刚智手持佛珠，解释说：“以善恶诸业为因，这一世行善，则归于善业，这一世行恶，则归于恶业。”
“这世积善，下一世便享福缘，善业积累，能入天道。”金刚智道：“若作恶过多，则堕地狱道。”
吕仲明见李渊似懂非懂，便主动帮金刚智解释道：“他的意思是，行善就像存钱，存多了，就能去好地方花钱，花完了，就只能当叫花子了，下辈子继续存钱。”
周围一阵大笑。
“你……”金刚智登时就怒了，看着吕仲明。
吕仲明对文殊普贤是看两教昔日面子，对金刚智可是不认识的，李渊不问还好，一问到六道轮回，简直全是漏洞，吕仲明都不好意思去驳了。
“说到这个。”尉迟恭走上高台，一本正经道：“某也有一事，从来不解，想请教金刚智大师。”
“说。”金刚智冷冷道。
言术作用，距离再远也听得一清二楚。
“阴阳相伴相生，而凡人置身生之中，是以趋生畏死。”吕仲明又道：“万物生之勃发，谓之阳，人的本性，一如山川树木本性，既在生中，是以喜阳。我问诸位一句，为何看到美好之物，会心生欢喜，望见丑恶之物，会心存排斥？”
“此乃人之本性。”吕仲明微微一笑，手指一撮，登时漫天花瓣飘落，紧接着手中又变戏法般出现了一朵花。
吕仲明身穿明黄道袍，指间繁花绽放，国师讲道，天花乱坠，当真是做足了排场与风头，一时间百姓都笑了起来，听到这处，忍不住纷纷叫好。
“人心本性为善为光。”吕仲明道：“待人以和融善宽，是为大道。老君言‘大道废，有仁义’，正因如此。”
玄奘不会变戏法，没有吕仲明这么多花样，然而转念一想，便道：“那么请问国师，依足本性后，众生之苦，又要如何消弭？”
吕仲明沉吟不语，吉藏朝台下诸人看了一眼，又看李渊，认真道：“陛下，人生之苦，与生俱来，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛，是为八苦。”
李渊点头道：“请教诸位大师，八苦如何化解？”
玄奘认真道：“世间之苦，应识而生，无常无我，我们所讲述的是假我，乃是一副皮囊的遭遇，求佛修行，正是为了令这假我随风而散，不再受皮囊的束缚。”
“烦恼俱是菩提子。”吉藏笑道：“烦恼促使一个人为了解脱烦恼，是以修行，求佛，是以人离难，难离身，一切灾劫化为尘。”
李渊看着吕仲明，吕仲明微微一笑，朝下面百姓道：“辩知苦，感知苦，是与生俱来的一部分，不受病痛，怎能知健康的可贵？不因爱而分离，何来长相厮守之福？正因知道我们终有一日将死，方知生之可贵。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相生，是以为恒。”
“苦难无须摒弃，修道，不是让你最终摒弃苦难，正因万物有始有终，死生相随，生生不息，一切方有了意义。”吕仲明诚恳道：“没有人会一辈子痛苦，也没有人能一辈子事事顺遂，总是相伴相生，令我等明白福兮祸之所倚，祸兮福之所伏的至理。”
吉藏道：“那么请教国师，先前国师才说，人的本性是向着善与美的一面，此处又说，应对苦难逆来顺受，却是何故？”
吕仲明从容答道：“人之初，一如置身漠漠长夜，毕生修行，正是为了从苦难中发芽，去寻找光照。有光就有影，一如你拿着一盏灯去照耀黑夜，不管灯放在何处，始终会有一块黑影，这就是苦难与人心的阴暗，阴与阳轮转，生生不息，是为大道，二者是为一，方是人之所以为人，何必硬生生将它剥离，达到无欲之境？”
“修行。”吕仲明道：“是人的修行，贪嗔爱欲痴，喜怒哀乐，都是与生俱来的本性，摒弃了任一点，人还是人么？修佛就须出家，出家就须放下红尘，不可婚娶，不能婚配，戒欲戒本性，有何意思？”
吉藏：“国师此言明显自相矛盾了，道家不也有言清心寡欲？”
吕仲明笑道：“清心寡欲，乃是顺应自然的意思，老子说不争谓之争，是与万物相合，复归天地之意，并非让人断子绝孙。”
吉藏：“……”
吕仲明又朝李渊道：“试想若大家都出家修佛的话，想必过不了几百年，天下就都没人了，众生也都成佛了，剩下个空空荡荡的中原大地，倒是有趣。”
这话登时令人哄笑起来，吉藏眉毛微蹙，左右看看，朝法朗作了个动作，示意他上，法朗便笑了起来，仿佛觉得吕仲明甚是有趣。
“国师高见。”法朗温和笑道：“但修佛，也不一定要出家。”
吕仲明微微一笑，知道正主儿终于出场了，玄奘未成佛不必放心上，吉藏乃是普贤托生，主“行”，而法朗才是主智慧。
“愿洗耳恭听。”吕仲明客气道。
法朗又道：“修佛，是因为众生俱有佛性，按国师的话说来，也可认为是‘道’，长存于每人心中。”
“求佛拜佛，不一定要出家，而是遵从于自身的愿望而行。”法朗朝诸人道：“修行若是表面上的求解脱，求长生，佛门渡不了你。只有许下自身大愿，籍由修行的过程，令此愿趋于大圆满，才是功德。”
“譬如说参拜普贤菩萨，世人都道得普贤庇佑，事半功倍，实际上普贤菩萨并不会因你前来上三炷香，便令你心想事成。”法朗莞尔道：“修佛学佛，也不是立竿见影的事。”
数人又是一阵笑声，吕仲明微笑不语，静静看着法朗。
法朗左手持花，右手手指拈起一枚花瓣，花瓣随风而去。
“参拜文殊，普贤，观自在……乃至参拜佛陀。”法朗道：“都是为人一心向佛的佐证，你需要智慧，便朝着自身心中那点佛性向前，你需要知行之勇，便前来参拜主事理行的普贤菩萨，坚定内心的那点愿望，籍由这一过程，令自己仔细思考，拨开凡世迷雾，最终迈出你想走的那一步。”
“在扬州时，曾有不少应考文人来寻我。”法朗亲切道：“问我说‘法师，拜文殊菩萨，能让我科举高中么？’”
台下听法朗说得有趣，纷纷笑了起来。
法朗道：“国师觉得能么？”
“不能。”吕仲明道：“纵是拜文曲星，也无法令人高中，何况天底下这么多应考举子，金榜又只有一个，人人都来拜，状元给谁？”
台下哄笑起来，李世民也笑得打跌，无奈摇头。
法朗温和道：“正是，我的回答是，既是来给文殊菩萨上香，便证明你已明辨本心，你想更具智慧，想应考得中，想读书，拜完后便回去认真念书，心已开，灵智便开。”
“为父母者，来拜文殊。”法朗又道：“愿自己儿女灵智得开，我也是这么一句话，拜佛供奉香火后，回去给儿女启蒙，心中有愿力，佛性常随。”
“十二菩萨各执一事，俱是如此。”法朗又道：“纵是九华山地藏菩萨，生平有大愿力，朝地藏菩萨许下愿后，便积极行事，明证本心则已。”
“你在人世间受苦，是以寻找大慈大悲观自在，在他面前静思，以平抚心中苦痛，笑对逆境。”法朗莞尔道：“归根到底，佛性便是你的本心。人人心中皆有佛，所以国师……不必再问拜佛修佛有什么用，佛只是一个领路人，在众生悟不得‘道’，也说不清楚的时候，陪你走过凡间的生老病死这段路。”
吕仲明一时间无言以对，法朗又朝场上，场下温和说：“至于人心中的苦痛与阴暗，在修行中，终得驱散，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”
“道家所言，阴阳俱是从‘一’中幻化出来的，而对佛门来说，‘我’就是这个‘一’。”
说着法朗竖掌当胸，周围竟是渐渐暗了下来，刹那间所有人动容，议论纷纷。
“有光必有影，亘古使然，光影相生，一如生死相随。”
法朗的声音在逐渐暗下去的天穹下回荡。
“然而要驱散黑暗，不留下影子，却是不难。”
说着法朗的身形轮廓渐渐变得模糊起来，最终化为灵体，旁的人看上去只是一个人型的虚幻轮廓，吕仲明却看的清清楚楚——手持慧剑，驱狮，脚踏七宝金莲。
“点一盏心灯，以自我普照世间，是以驱散长夜，驱散黑暗。”
“智之所及，无混沌处。”
声音落，法朗身内现出一团柔和的光，照向西面八方，一时间长安百姓纷纷诧异喊叫，当场膜拜。
顷刻间一切异变消失，法朗朝吕仲明双手合十，退后。
吕仲明嘿嘿一笑，知道再说下去，就是强词夺理了，只得不吭声，沉默片刻后，李渊又道：“听说佛门中有‘轮回转世’一说，未曾请教各位大师，人死后，归途为何？下一辈子，又将投身何方？”
这明显是所有人最关心的事，说了这么多，上到皇帝，下到百姓，没有一个不怕死，没有一个不想知道死后会怎么样。金刚智微一沉吟，答道：“陛下，这是我佛朝世人讲述的‘六道轮回’。”
“六道，是为天道、人间道、修罗道、畜生道、地狱道。又分三界，为欲界、j□j、无j□j。是有‘三界六道’之称。”金刚智手持佛珠，解释说：“以善恶诸业为因，这一世行善，则归于善业，这一世行恶，则归于恶业。”
“这世积善，下一世便享福缘，善业积累，能入天道。”金刚智道：“若作恶过多，则堕地狱道。”
吕仲明见李渊似懂非懂，便主动帮金刚智解释道：“他的意思是，行善就像存钱，存多了，就能去好地方花钱，花完了，就只能当叫花子了，下辈子继续存钱。”
周围一阵大笑。
“你……”金刚智登时就怒了，看着吕仲明。
吕仲明对文殊普贤是看两教昔日面子，对金刚智可是不认识的，李渊不问还好，一问到六道轮回，简直全是漏洞，吕仲明都不好意思去驳了。
“说到这个。”尉迟恭走上高台，一本正经道：“某也有一事，从来不解，想请教金刚智大师。”
“说。”金刚智冷冷道。