，然后点击“添加到主屏幕” 笔趣阁 www.bqg34.org，千棺无错无删减全文免费阅读！
回到宿舍以后，张扬打开电脑，开始查找记忆中的那本古代野史。没用多久，他就找到了自己想要的内容，可惜野史中只是一笔带过，说是只有会望气之人才可观望人之精气神魂。 于是张扬又开始在网上搜索“望气”，原来望气术是风水学中的术语，据说高明的风水大师可以探望地穴之气，气色光明则发兴，气色黯淡则败落，气呈红色则巨富，气呈黑色则有祸，气呈紫色则大贵。善于望气之人，必有气功做基础，还需身体强健不易受外邪所扰。 又有一种说法是，所谓“望气”是指观测云气，能预测吉凶顺逆祸福。《吕氏春秋?明理》有载：“其云状有若犬、若马、若白鹄、若众车，有其状若人苍衣赤首不动，则名曰天衡；有其状若悬釜而赤，其名曰云旍；有其状若众马以斗，其名曰滑马；有其状若众植华以长，黄上白下，其名蚩尤之旍。” 还有一种由观测云气所衍生出的“望气”之法，就是传统中医“望闻问切”中的“望”法。中医认为人体是五行循环的一个有机整体，把五脏归于五行，又以五行生克来研判人体机能。而“望闻问切”中的“望”就是观摩他人自身散发出的五行之气是否协调的有效手段。木气为青，火气为赤，金气为白，水气为黑，土气为黄。 看到这里，张扬不由得想起之前学过的一篇古文叫《扁鹊见蔡桓公》，那篇古文里就有写“君有疾在腠理，不治将恐深……君之病在肌肤，不治将益深……君之病在肠胃，不治将益深……居十日，扁鹊望桓侯而还走”这样的描写，分明是说明扁鹊就是一个擅长望气之术的旷世名医。只是随着时间的流逝，中医师父带徒弟言传身教的落后教学方法，才导致了望气之术的逐渐断绝。难道自己的左眼因为这场病变，让自己无师自通了望气术？不再是单纯的阴阳眼，除了可以见到鬼外，还可以看到普通人散发出的五行之气？ 接下来的一段时间里，张扬开始着重开发起自己左眼的异能来。他除了不断用左眼观察身边的老师同学外，偶尔还会跑到马路上，偷偷观察那些在马路上徘徊着的各种鬼魂。经过了一段时间的总结积累后，张扬对自己左眼的异能得出了一个啼笑皆非的结论：这只眼睛，不仅可以查看普通人的精气神魂，而且还可以区分不同鬼之间的怨气——有些鬼只是茫然地穿梭在马路上，因为他们根本不知道自己已经死了；有些鬼则站在马路中间虎视眈眈每一个横穿马路的行人，只是单纯地嫉妒活人想拉个垫背的。 按照张扬自己的理解，活人的精气神魂都有着独特的作用，比如，精元是生命的本质部分，如果有了损伤轻则疾病缠身重则危及生命；气脉是所谓的“先天元气”，号称内练一口气练的就是这先天元气，元气强则人强外邪不侵元气弱则人衰五鬼缠魂；神光就是围绕在人身体周围的肉眼难见的生命光芒，随着人的状态不同而随时可能会改变颜色——旗杆上裸男的淡粉色神光就表明他春情萌动；至于魂魄，就是常规意义上的三魂七魄了。张扬左眼所能观察到的，正是围绕在人体周围的神光，以及死去鬼魂残留在魂魄上的变异了的神光，这也是他为什么会觉得左眼见鬼分辨率大幅度提高的原因。 随着张扬的用药，也随着他对左眼的持续使用，原本已经开始有溃烂迹象的双眼眼白逐渐恢复了正常，由于充血导致的浮肿逐渐消退，最起码只看右眼的话，除了一些血丝外已经与正常的眼睛没有区别。然而左眼的外观变化，还在深深困扰着他。原本在大夫排除了白内障可能的时候，张扬就企盼着左眼恢复以后，所谓的阴阳眼看起来外观上能和正常的眼睛没有区别，可梦想是丰满的，而现实往往是骨感的。 张扬的左眼不但没有恢复成正常的样子，反而那血丝与白雾更加浓厚起来，红色血丝与白膜覆盖的区域却愈加的壁垒分明，形成了一个诡异的太极圆的形象，似乎在标榜着这只眼睛的与众不同。随着研究工作的告一段落，张扬开始越发地讨厌白天，讨厌别人看到他左眼时惊异的表情。于是墨镜成了他出行的必备品，黑夜成了他掩护自己的外衣，原本正常的生活规律也终于变得紊乱起来。 唯一欣慰的是，只要左眼在某一天能够恢复正常，张扬... -->>
回到宿舍以后，张扬打开电脑，开始查找记忆中的那本古代野史。没用多久，他就找到了自己想要的内容，可惜野史中只是一笔带过，说是只有会望气之人才可观望人之精气神魂。 于是张扬又开始在网上搜索“望气”，原来望气术是风水学中的术语，据说高明的风水大师可以探望地穴之气，气色光明则发兴，气色黯淡则败落，气呈红色则巨富，气呈黑色则有祸，气呈紫色则大贵。善于望气之人，必有气功做基础，还需身体强健不易受外邪所扰。 又有一种说法是，所谓“望气”是指观测云气，能预测吉凶顺逆祸福。《吕氏春秋?明理》有载：“其云状有若犬、若马、若白鹄、若众车，有其状若人苍衣赤首不动，则名曰天衡；有其状若悬釜而赤，其名曰云旍；有其状若众马以斗，其名曰滑马；有其状若众植华以长，黄上白下，其名蚩尤之旍。” 还有一种由观测云气所衍生出的“望气”之法，就是传统中医“望闻问切”中的“望”法。中医认为人体是五行循环的一个有机整体，把五脏归于五行，又以五行生克来研判人体机能。而“望闻问切”中的“望”就是观摩他人自身散发出的五行之气是否协调的有效手段。木气为青，火气为赤，金气为白，水气为黑，土气为黄。 看到这里，张扬不由得想起之前学过的一篇古文叫《扁鹊见蔡桓公》，那篇古文里就有写“君有疾在腠理，不治将恐深……君之病在肌肤，不治将益深……君之病在肠胃，不治将益深……居十日，扁鹊望桓侯而还走”这样的描写，分明是说明扁鹊就是一个擅长望气之术的旷世名医。只是随着时间的流逝，中医师父带徒弟言传身教的落后教学方法，才导致了望气之术的逐渐断绝。难道自己的左眼因为这场病变，让自己无师自通了望气术？不再是单纯的阴阳眼，除了可以见到鬼外，还可以看到普通人散发出的五行之气？ 接下来的一段时间里，张扬开始着重开发起自己左眼的异能来。他除了不断用左眼观察身边的老师同学外，偶尔还会跑到马路上，偷偷观察那些在马路上徘徊着的各种鬼魂。经过了一段时间的总结积累后，张扬对自己左眼的异能得出了一个啼笑皆非的结论：这只眼睛，不仅可以查看普通人的精气神魂，而且还可以区分不同鬼之间的怨气——有些鬼只是茫然地穿梭在马路上，因为他们根本不知道自己已经死了；有些鬼则站在马路中间虎视眈眈每一个横穿马路的行人，只是单纯地嫉妒活人想拉个垫背的。 按照张扬自己的理解，活人的精气神魂都有着独特的作用，比如，精元是生命的本质部分，如果有了损伤轻则疾病缠身重则危及生命；气脉是所谓的“先天元气”，号称内练一口气练的就是这先天元气，元气强则人强外邪不侵元气弱则人衰五鬼缠魂；神光就是围绕在人身体周围的肉眼难见的生命光芒，随着人的状态不同而随时可能会改变颜色——旗杆上裸男的淡粉色神光就表明他春情萌动；至于魂魄，就是常规意义上的三魂七魄了。张扬左眼所能观察到的，正是围绕在人体周围的神光，以及死去鬼魂残留在魂魄上的变异了的神光，这也是他为什么会觉得左眼见鬼分辨率大幅度提高的原因。 随着张扬的用药，也随着他对左眼的持续使用，原本已经开始有溃烂迹象的双眼眼白逐渐恢复了正常，由于充血导致的浮肿逐渐消退，最起码只看右眼的话，除了一些血丝外已经与正常的眼睛没有区别。然而左眼的外观变化，还在深深困扰着他。原本在大夫排除了白内障可能的时候，张扬就企盼着左眼恢复以后，所谓的阴阳眼看起来外观上能和正常的眼睛没有区别，可梦想是丰满的，而现实往往是骨感的。 张扬的左眼不但没有恢复成正常的样子，反而那血丝与白雾更加浓厚起来，红色血丝与白膜覆盖的区域却愈加的壁垒分明，形成了一个诡异的太极圆的形象，似乎在标榜着这只眼睛的与众不同。随着研究工作的告一段落，张扬开始越发地讨厌白天，讨厌别人看到他左眼时惊异的表情。于是墨镜成了他出行的必备品，黑夜成了他掩护自己的外衣，原本正常的生活规律也终于变得紊乱起来。 唯一欣慰的是，只要左眼在某一天能够恢复正常，张扬... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读