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吴王曾纪泽派曾广孝摆平了朝鲜，这时，统一中国的机会很快也来了，因为康有为康大忽悠来了！
那日，曾纪泽正在吴王府邸休息，詹天佑带康有为来拜访，他俩都是广东省广州府南海县人，地道的老乡。
康有为和詹天佑交谈时，知道吴王曾纪泽思想开放，正准备在吴国推行君主立宪的改革，颁布《宪法》，便兴冲冲赶来求拜访，想推销一下自己，加入吴王府的幕僚。
曾纪泽这时见日本人已经推行了宪政，吴国这时经过二十年的重商发展，工商业已经有了一定的基础，想推行君主立宪。不管好名还是恶名，康有为在历史上也算是个有名的人物，便接见了他。
吴王曾纪泽在客厅接见了詹天佑和康有为，行完礼，詹天佑给曾纪泽介绍康有为：“这是詹某的老乡，五六岁时开始读四书，到十岁便知曾文公之伟业，而有慷慨远志矣。他学富五车，才高八斗，更难得的是，他广泛涉猎《海国图志》、《瀛环志略》，阅大量泰西书籍，志在维新救国，老乡们称之为康南海。”
以家乡名来称呼一个人名，在这个时代那是表示尊敬的意思，吴王曾纪泽看了一眼“康南海”，他这个时候还很年轻，身材中等，其貌不扬，戴着瓜皮帽，留着一把稀疏的八字胡，穿一身灰色长袍。
康有为给吴王曾纪泽行跪拜礼，坐定之后，便滔滔不绝讲起他的变法之道，他的话带着浓重的粤语口音，说快了曾纪泽都听不太清，为示礼貌，曾纪泽还是让康有为畅所欲言。
康有为开门见山道：“吴王，当今中国贫弱，内忧外患，非变法不可救世也！”
吴王曾纪泽点点头，说:“你说得对，固知法当变，关键在如何变。”
康有为说：“变，在于人而非物也；变，在于心而非在于迹；故变法在于变人、变心。”
康有为在历史上能忽悠光绪皇帝变法，口才果然不错，一连串的排比如连珠炮，噼里啪啦很容易就把人忽悠进去。
但吴王曾纪泽作为穿越者，毕竟洞察未来大势，听了康有为的话，淡定地问：“人心隔肚皮，恐怕没那么容易变吧，二百年之法能遽变乎？如果守旧大臣反对当如何？”
康有为面不改色道：“若守旧大臣反对，杀几个一品大员，法可变矣。”
吴王曾纪泽一听，这后生好大的口气，一品大员吴国总共也没多少，杀哪几个？他沉默不语。
康有为继续慷慨陈词：“变法三年，吴国可以自立，一反掌间，欧美之新文明皆在我矣。”
曾纪泽一听，这牛皮吹得够大，道：“孔家儒文化在中国盛行几千年，岂是反掌之间就能变的？吴国现在虽然商人崛起，但乡绅也很多，欧美之文明如何落地？难道你杀得尽天下乡绅吗？”
康有为对曰:“可以托古改制，在孔学的旧瓶中，装入民主平等的新酒，打破夷夏之分，实现君主宪政，世界大同。”
吴王曾纪泽听到这，就知道历史上戊戌变法为什么会失败了，中国的悲剧，就出在康有为这种不切实际的文人涉政上，缺少基本的政治常识，托古改制，早在西汉末年，王莽就试验过了。王莽当了实权皇帝都没干成的事，光绪皇帝这虚君如何干得成？
曾纪泽耐着性子问康有为：“你说的大同世界是什么样子？”
“大同社会将是无私产、无阶级、人人相亲、人人平等的人间乐园。”康有为一脸憧憬解释道：“在大同社会，没有贵贱，没有贫富，没有家庭，没有夫妇，男女同居一年就可以换人，没有司狱，没有财产，没有污吏，没有外交，没有军备，没有战争……”
“哼！可以了。”曾纪泽彻底明白了，康有为的最终目标是实现天下大同，缔造一个乌托邦的世界。人所能想到的好事，康有为都在大同社会里想到了，而人能做的坏事，康有为则统统不考虑。
“世上通往天堂之路，在现实中往往通往地狱”，听康有为解释完大同世界，曾纪泽知道康有为连宪政是什么都不知道，宪政民主、君主立宪，他更是不可能懂，于是起身送客，道：“宪政绝非你想的大同世界，天下怎么可能实现大同？就像人得病有千万种，如果都同吃一种药，你觉得会如何？天下大同，人人去做你这样慷慨激昂的书生，没有屠夫，我们哪来肉吃？没有渔民，我们哪来的鱼吃？说句不好听的，没有倒夜壶的，你家里整天都会臭哄哄的！你说的大同社会，只能是画饼充饥而已！”
康有为没想到曾纪泽懂宪政，问道：“吴王你不是要搞君主立宪么？”
曾纪泽一想，也罢，不妨给这半吊子的书生上一课，道：“本王要的君主立宪，跟你说的大同社会绝对不一样。强国富民之道，乃在于办洋务强工商之本，练新兵强天下之势，兴教育启万民之智，变旧法成天下之治。变法不是一朝一夕之事，要一步步来，不可能速变，日本明治维新，也是过了二十多年才有宪法！中国的农民多，对他们来说，填饱自己和家人的肚子才是最重要的。国民现在百分之八九十是文盲，我主张的宪政，是要先搞民生，再搞民主，我会先办洋务，次练新兵，再兴教育，最后才逐步变法！”
康有为表示不同意，道：“办洋务不过是袭取西人皮毛，补苴罅漏，弥缝蚁穴，根本是‘变事’，非‘变法’可言。单讲西国枪炮之势力，必然失败。”
吴王曾纪泽反驳康有为说：“事都变不了，谈何变法？太史公两千多年前就说了，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，世界大潮，乃是商业，这天下将来必是商人的天下，必是工业文明的世界。本王如果不建强大的舰队，日本人早打到南京来了，你还有时间坐在这高谈阔论？你须知变法，也须有一定物质作为依托，路要一步步走，饭要一口口吃，急于求成，难免噎死！本王建议你看看今天的《申报》，上面有一篇洋人牧师李提摩太的文章，也是讲如何强国的，看看你要效仿的洋人，如何建议中国改革。你退下吧，回去好好想一想。”
李提摩太那天在《申报》上发表了一篇文章：“中国本来是地大物博的国家，资源非常丰富，日贫一日，田... -->>
吴王曾纪泽派曾广孝摆平了朝鲜，这时，统一中国的机会很快也来了，因为康有为康大忽悠来了！
那日，曾纪泽正在吴王府邸休息，詹天佑带康有为来拜访，他俩都是广东省广州府南海县人，地道的老乡。
康有为和詹天佑交谈时，知道吴王曾纪泽思想开放，正准备在吴国推行君主立宪的改革，颁布《宪法》，便兴冲冲赶来求拜访，想推销一下自己，加入吴王府的幕僚。
曾纪泽这时见日本人已经推行了宪政，吴国这时经过二十年的重商发展，工商业已经有了一定的基础，想推行君主立宪。不管好名还是恶名，康有为在历史上也算是个有名的人物，便接见了他。
吴王曾纪泽在客厅接见了詹天佑和康有为，行完礼，詹天佑给曾纪泽介绍康有为：“这是詹某的老乡，五六岁时开始读四书，到十岁便知曾文公之伟业，而有慷慨远志矣。他学富五车，才高八斗，更难得的是，他广泛涉猎《海国图志》、《瀛环志略》，阅大量泰西书籍，志在维新救国，老乡们称之为康南海。”
以家乡名来称呼一个人名，在这个时代那是表示尊敬的意思，吴王曾纪泽看了一眼“康南海”，他这个时候还很年轻，身材中等，其貌不扬，戴着瓜皮帽，留着一把稀疏的八字胡，穿一身灰色长袍。
康有为给吴王曾纪泽行跪拜礼，坐定之后，便滔滔不绝讲起他的变法之道，他的话带着浓重的粤语口音，说快了曾纪泽都听不太清，为示礼貌，曾纪泽还是让康有为畅所欲言。
康有为开门见山道：“吴王，当今中国贫弱，内忧外患，非变法不可救世也！”
吴王曾纪泽点点头，说:“你说得对，固知法当变，关键在如何变。”
康有为说：“变，在于人而非物也；变，在于心而非在于迹；故变法在于变人、变心。”
康有为在历史上能忽悠光绪皇帝变法，口才果然不错，一连串的排比如连珠炮，噼里啪啦很容易就把人忽悠进去。
但吴王曾纪泽作为穿越者，毕竟洞察未来大势，听了康有为的话，淡定地问：“人心隔肚皮，恐怕没那么容易变吧，二百年之法能遽变乎？如果守旧大臣反对当如何？”
康有为面不改色道：“若守旧大臣反对，杀几个一品大员，法可变矣。”
吴王曾纪泽一听，这后生好大的口气，一品大员吴国总共也没多少，杀哪几个？他沉默不语。
康有为继续慷慨陈词：“变法三年，吴国可以自立，一反掌间，欧美之新文明皆在我矣。”
曾纪泽一听，这牛皮吹得够大，道：“孔家儒文化在中国盛行几千年，岂是反掌之间就能变的？吴国现在虽然商人崛起，但乡绅也很多，欧美之文明如何落地？难道你杀得尽天下乡绅吗？”
康有为对曰:“可以托古改制，在孔学的旧瓶中，装入民主平等的新酒，打破夷夏之分，实现君主宪政，世界大同。”
吴王曾纪泽听到这，就知道历史上戊戌变法为什么会失败了，中国的悲剧，就出在康有为这种不切实际的文人涉政上，缺少基本的政治常识，托古改制，早在西汉末年，王莽就试验过了。王莽当了实权皇帝都没干成的事，光绪皇帝这虚君如何干得成？
曾纪泽耐着性子问康有为：“你说的大同世界是什么样子？”
“大同社会将是无私产、无阶级、人人相亲、人人平等的人间乐园。”康有为一脸憧憬解释道：“在大同社会，没有贵贱，没有贫富，没有家庭，没有夫妇，男女同居一年就可以换人，没有司狱，没有财产，没有污吏，没有外交，没有军备，没有战争……”
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康有为没想到曾纪泽懂宪政，问道：“吴王你不是要搞君主立宪么？”
曾纪泽一想，也罢，不妨给这半吊子的书生上一课，道：“本王要的君主立宪，跟你说的大同社会绝对不一样。强国富民之道，乃在于办洋务强工商之本，练新兵强天下之势，兴教育启万民之智，变旧法成天下之治。变法不是一朝一夕之事，要一步步来，不可能速变，日本明治维新，也是过了二十多年才有宪法！中国的农民多，对他们来说，填饱自己和家人的肚子才是最重要的。国民现在百分之八九十是文盲，我主张的宪政，是要先搞民生，再搞民主，我会先办洋务，次练新兵，再兴教育，最后才逐步变法！”
康有为表示不同意，道：“办洋务不过是袭取西人皮毛，补苴罅漏，弥缝蚁穴，根本是‘变事’，非‘变法’可言。单讲西国枪炮之势力，必然失败。”
吴王曾纪泽反驳康有为说：“事都变不了，谈何变法？太史公两千多年前就说了，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，世界大潮，乃是商业，这天下将来必是商人的天下，必是工业文明的世界。本王如果不建强大的舰队，日本人早打到南京来了，你还有时间坐在这高谈阔论？你须知变法，也须有一定物质作为依托，路要一步步走，饭要一口口吃，急于求成，难免噎死！本王建议你看看今天的《申报》，上面有一篇洋人牧师李提摩太的文章，也是讲如何强国的，看看你要效仿的洋人，如何建议中国改革。你退下吧，回去好好想一想。”
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