，然后点击“添加到主屏幕”第三十八章 战前 (2/2)
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他新移民却愤愤不平，平时他们也参与了军势训练，也是预备足轻，而且平时活也不少干，为啥足轻有他没我？
而且钱屋第一批投奔直秀的有三十六人，都是有一技之长的船匠、店伙和护卫，现在都是崛家家仆，这些人也平时没少跟直秀提及，“老爷，要提拔也要先提拔自己人啊，就算不论亲疏，我们这些人也更能给老爷带来财富不是？”
按原本直秀的想法，是个人都给弄个武士身份，到时足轻满天飞，大家都是苗字带刀，不是挺好的？但包括各组头和前面提拔的足轻都表示反对，“没有功劳不可提拔为武士，赏罚不公乃取祸之道。”
取个狗腿，但直秀也知道传统观念的厉害，自己羽翼未丰之前还是老老实实做人的好，但白主缺人这点大家也都同意，所以商量后决定只要满足以下条件就可提拔为足轻:
首先要识字，不用能吟诗作赋，能认识和书写常用字就可以。
汉语号称世界上最复杂的语言，常用汉字才2500，扶桑语如果能会2000多个词语，基本上交流就不会遇到障碍，直秀发了狠，后来的人，包括前面的人，不会2000词语全都滚出番组。
结果就是乡学举办的各种识字班爆满，民间也有开识字班的，算是开了后世补习班的先河，同时看图说话的画本满天飞，因为孩子的学习力更好，白主又是免费的五年幼儿教育，因此各家大人找自家孩子补课的比比皆是，一冬天都如此。
英子也出来凑热闹，逼直秀和各组头通过了姬武士的选拔条件，结果广大妇人也热切起来。
可以做足轻的第二个条件才是军势技能，第三个条件是贡献，只要认真劳作的都算对奉行所做出了贡献，连在街边卖艺也成，只要提供有正式的谋生手段、没有作奸犯科的记录都成。
考虑到奉行所全民皆兵，不参加番组的成年男女都要接受军势训练，加上姬武士的规定，那就是任何人都有机会做足轻，看起来和原来直秀全民皆武士的想法好像也差不多——其实还是有差距的，在其它职业的综合福利超过武士待遇之前，谈全民苗字带刀真的不太现实，否则很容易削弱番组的战斗力，这就是穷兵黩武时期的特性，要靠更多的特权来维持战斗力。
能做武士老爷激发了移民的努力，包括原来钱屋现在是崛家家仆的人们也拼了命学习，最终公议通过四十二人可以成为足轻——这些人不必非参加番组，做商人或干别的一样可以享有足轻身份。
奉行所的足轻没有斩舍御免、要求平民跪拜等权利，但特权还是不少的，比如四月、十月两次的分红，还有房屋的优先分配及减免费用，以及向崛家借款的份额增多等等权利，因此这四十二名新武士当众喜极而泣——家格提升到哪个时代都是重要的奋斗目标和重大成就。
既然别人能，我也能！剩余的平民移民都暗暗下定决心——就算自己不行，老婆、孩子也有希望啊，尤其是奉行所对妇人和孩子的考核要求比较低，反正在这方面动心眼的人不少。
接下来，直秀和英子又主持了十几对新人的婚礼——去年十一月，堀直义和大头带队北上和部落贸易，带回来三十多个少女，当时被英子统一收下做医学学生，虽然还没出师，但白主男多女少，舔狗们功力非凡，还是有不少少女落入了情网。
这些新人一起举行了婚礼，秀念的徒弟代表神佛给予了祝福，直秀和英子代表世俗表示了支持，虽然条件简陋，但新人们和全体领民都很开心——新家庭不但是个人的幸福港湾，也是群体延续的希望。
大头，不，崛志远——他上回回来后就被提拔为武士，直秀赐名志远，崛志远在婚礼之后鬼鬼祟祟地找到直秀，说有要事禀报。
“附近的阿依努人也有想当领民的，请大人考虑，最起码适龄女人有不少。”
凡事都怕琢磨，崛志远当了崛家家臣之后，努力思直秀所思、想直秀所想，他觉得直秀既然对阿依努人和和人一视同仁，那肯定是想收复这些人，另外直秀都肯收留部落女子，那肯定是对男多女少有所忧虑，因此他早就想急家主所急了。
但因为松前家以前禁止和人和阿依努人通婚，他怕马屁拍到马脚上，万一这些部落女子是主子给自己留的，那不是找死么？因此直到今天，他看部落女子作为正妻结婚，这才提出了忠心进谏。
其实在大头之前也不是没人提过，英子、大久保、白鸟由荣等人都提过，但直秀一直压着不行动，一是和人当时数量太少有反客为主的危险，二是信誉未立做起来事倍功半。
既然大头已经当了武士在前，今天部落女做了正妻在后，那这件事就可以做了。不过做这件事之前，直秀要大头通知所有想做领民的阿依努人，最近白主要打仗，打大仗，想做领民甚至想做武士的男人必须随军出行——不付出哪有回报，这些首批投靠的阿依努人直秀以后有大用，所以必须提前鉴别成色。
大头对此毫无异议，甚至提议再多磨练几次，被直秀骂走了，“赶紧去办正事，限你三天办完此事！”
等大头走了，直秀又一个人仔细揣摩，以一百五十正兵攻击彼罗夫冬营地和庙屯是否可行？打不打的赢？代价如何？这起兵借口怎么找？万一幕府追责擅开边衅怎么解释？如果鲁西亚人恼羞成怒，战船打到白主来怎么办？
他新移民却愤愤不平，平时他们也参与了军势训练，也是预备足轻，而且平时活也不少干，为啥足轻有他没我？
而且钱屋第一批投奔直秀的有三十六人，都是有一技之长的船匠、店伙和护卫，现在都是崛家家仆，这些人也平时没少跟直秀提及，“老爷，要提拔也要先提拔自己人啊，就算不论亲疏，我们这些人也更能给老爷带来财富不是？”
按原本直秀的想法，是个人都给弄个武士身份，到时足轻满天飞，大家都是苗字带刀，不是挺好的？但包括各组头和前面提拔的足轻都表示反对，“没有功劳不可提拔为武士，赏罚不公乃取祸之道。”
取个狗腿，但直秀也知道传统观念的厉害，自己羽翼未丰之前还是老老实实做人的好，但白主缺人这点大家也都同意，所以商量后决定只要满足以下条件就可提拔为足轻:
首先要识字，不用能吟诗作赋，能认识和书写常用字就可以。
汉语号称世界上最复杂的语言，常用汉字才2500，扶桑语如果能会2000多个词语，基本上交流就不会遇到障碍，直秀发了狠，后来的人，包括前面的人，不会2000词语全都滚出番组。
结果就是乡学举办的各种识字班爆满，民间也有开识字班的，算是开了后世补习班的先河，同时看图说话的画本满天飞，因为孩子的学习力更好，白主又是免费的五年幼儿教育，因此各家大人找自家孩子补课的比比皆是，一冬天都如此。
英子也出来凑热闹，逼直秀和各组头通过了姬武士的选拔条件，结果广大妇人也热切起来。
可以做足轻的第二个条件才是军势技能，第三个条件是贡献，只要认真劳作的都算对奉行所做出了贡献，连在街边卖艺也成，只要提供有正式的谋生手段、没有作奸犯科的记录都成。
考虑到奉行所全民皆兵，不参加番组的成年男女都要接受军势训练，加上姬武士的规定，那就是任何人都有机会做足轻，看起来和原来直秀全民皆武士的想法好像也差不多——其实还是有差距的，在其它职业的综合福利超过武士待遇之前，谈全民苗字带刀真的不太现实，否则很容易削弱番组的战斗力，这就是穷兵黩武时期的特性，要靠更多的特权来维持战斗力。
能做武士老爷激发了移民的努力，包括原来钱屋现在是崛家家仆的人们也拼了命学习，最终公议通过四十二人可以成为足轻——这些人不必非参加番组，做商人或干别的一样可以享有足轻身份。
奉行所的足轻没有斩舍御免、要求平民跪拜等权利，但特权还是不少的，比如四月、十月两次的分红，还有房屋的优先分配及减免费用，以及向崛家借款的份额增多等等权利，因此这四十二名新武士当众喜极而泣——家格提升到哪个时代都是重要的奋斗目标和重大成就。
既然别人能，我也能！剩余的平民移民都暗暗下定决心——就算自己不行，老婆、孩子也有希望啊，尤其是奉行所对妇人和孩子的考核要求比较低，反正在这方面动心眼的人不少。
接下来，直秀和英子又主持了十几对新人的婚礼——去年十一月，堀直义和大头带队北上和部落贸易，带回来三十多个少女，当时被英子统一收下做医学学生，虽然还没出师，但白主男多女少，舔狗们功力非凡，还是有不少少女落入了情网。
这些新人一起举行了婚礼，秀念的徒弟代表神佛给予了祝福，直秀和英子代表世俗表示了支持，虽然条件简陋，但新人们和全体领民都很开心——新家庭不但是个人的幸福港湾，也是群体延续的希望。
大头，不，崛志远——他上回回来后就被提拔为武士，直秀赐名志远，崛志远在婚礼之后鬼鬼祟祟地找到直秀，说有要事禀报。
“附近的阿依努人也有想当领民的，请大人考虑，最起码适龄女人有不少。”
凡事都怕琢磨，崛志远当了崛家家臣之后，努力思直秀所思、想直秀所想，他觉得直秀既然对阿依努人和和人一视同仁，那肯定是想收复这些人，另外直秀都肯收留部落女子，那肯定是对男多女少有所忧虑，因此他早就想急家主所急了。
但因为松前家以前禁止和人和阿依努人通婚，他怕马屁拍到马脚上，万一这些部落女子是主子给自己留的，那不是找死么？因此直到今天，他看部落女子作为正妻结婚，这才提出了忠心进谏。
其实在大头之前也不是没人提过，英子、大久保、白鸟由荣等人都提过，但直秀一直压着不行动，一是和人当时数量太少有反客为主的危险，二是信誉未立做起来事倍功半。
既然大头已经当了武士在前，今天部落女做了正妻在后，那这件事就可以做了。不过做这件事之前，直秀要大头通知所有想做领民的阿依努人，最近白主要打仗，打大仗，想做领民甚至想做武士的男人必须随军出行——不付出哪有回报，这些首批投靠的阿依努人直秀以后有大用，所以必须提前鉴别成色。
大头对此毫无异议，甚至提议再多磨练几次，被直秀骂走了，“赶紧去办正事，限你三天办完此事！”
等大头走了，直秀又一个人仔细揣摩，以一百五十正兵攻击彼罗夫冬营地和庙屯是否可行？打不打的赢？代价如何？这起兵借口怎么找？万一幕府追责擅开边衅怎么解释？如果鲁西亚人恼羞成怒，战船打到白主来怎么办？