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王跃必须得着手真正接管政权了。
他现在已经不是过去带着一群精锐士兵的猛将，而是一个背后拥有整个河北之地和近千万人口的真正诸侯。
而且是最强的诸侯。
而且是一个事实上把皇帝当傀儡的权臣，标准的大宋版曹操……
曹操不就是像他一样在邺城自己玩，需要圣旨时候拿去许都盖个章，许都虽然也有文武百官，但曹操的军队控制城市，谁敢搞事情直接抓起来砍死，就算有人能控制许都，淮北屯田的曹操部下也会迅速拿下许都。只不过到王跃这里许都换成了燕山，京城驻军一样，淮北屯田兵换成了杨再兴的骑兵军团，但本质上真没什么区别。
然后王大王说谁造反，赵桓就赶紧在圣旨上盖章，拿着圣旨的王大王立刻大军前去讨伐逆贼。
这样算人家骂他王逆也不是没有道理。
但既然已经做大臣做到曹操的份上，那就必须得真正考虑谋朝篡位了。
当然，做皇帝暂时还不行。
不过可以先实现一个小目标，比如说做个护国公？
而在这之前先得让赵桓以圣旨承认一个事实，就是这天下不是赵家的，而是天下人的，或者说发一份大宋版的人间宣言，彻底解除赵家与天下的绑定。
“陛下，这份诏书的目的其实很简单，就是避免陛下以子讨父的尴尬。”
王跃拿着一份写好的诏书，一脸诚恳地对赵桓说道。
后者面无表情地坐着。
赵桓又不是傻子，当然明白这份诏书昭告天下，就意味着天下不再是赵家的天下了。
虽然他还是皇帝。
但性质已经完全改变了。
“我们不能再和太上皇这样不清不楚下去。
我们必须明确一个事实，就是太上皇已经背叛国家背叛了大宋，我们要讨伐的不是什么蔡攸秦桧，而是已经叛国的太上皇。
必须公示其罪行！
但他毕竟是陛下之父，以子定父罪是有违孝道的。
陛下虽然是天下之主，但在这个问题上依然必须得回避，不仅仅是陛下，朝中大臣们都得回避，朝中大臣乃是陛下之臣，天下乃天下人之天下，天下人公推陛下为天下主，陛下任命自己的大臣代替自己管理国家，那么朝廷既是陛下，陛下既是朝廷，故此朝廷也需要回避。
故此对太上皇叛国的定罪，逮捕，处置都不应该由陛下来做，也不应该由陛下的大臣来做，这是有违孝道的。
那就只能由天下人来做。
陛下以这份诏书昭告天下，明确这一点，并召集各地士农工商四民代表，也就是从每个县的士农工商四民之中，各选一人进京组成四民大会，再由四民大会商议做出决定。若四民大会超过半数认为需要逮捕太上皇，那么就由四民大会指定一支军队南下逮捕太上皇，若有反抗就以武力解决，逮捕太上皇回来之后由四民大会指定法庭对太上皇进行审判定罪。
这样就可以避免陛下以子定父罪这种有违孝道的事情出现了。”
王跃继续真诚地说道。
“天下乃天下人之天下，这的确是武成王所说，圣人之言自然没错，可天子乃承天命为天下主，非来自万民所推，若天子为万民所推才得以为天子，那万民岂不是亦可更易天子？阁下欲以四民大会审判太上皇，翌日四民大会岂不是也能审判皇帝？”
许翰缓缓说道。
他这个宰相也不能完全算摆设，小事上还是有一定权力，主要是他和种师道关系密切，两人私交很好，所以王跃只要不插手的事务，他还是说了算的……
当然，大事上王跃肯定都插手。
王跃这套理论对于文臣们来说，其实并不是什么无法接受，事实上他们自己也很喜欢这个理论，因为这很明显就是针对皇权的，而文官们始终就是在限制赵家的皇权，他们一样经常用类似观点吓唬皇帝。但王跃的真正目的也很明显，就是民可以踢开皇帝，也就是说他需要篡位时候，一句万民所推就行，那么这就很不好了，单纯文官自己，真的很喜欢这句话，可现在是王跃提出来的，那就很不喜欢了。
“第一，天意即民意。
昊天上帝是爱护天下百姓的，当然不可能逆民意，实际上昊天上帝在冥冥中主宰众生，众生所为无不在昊天上帝安排之下，故民意既昊天上帝之意，只不过通过天下万民表现出来而已。
这种事情诸位难道比我更懂，我可是神仙教出来的。
第二，的确可以。
儒家评价历史上的那些亡国之君，哪一个不是说民心尽失？失去民心的君主自然会亡国，也就是说儒家也承认这一点，虽然的确没有万民开什么大会来审判君主这种事情... -->>
王跃必须得着手真正接管政权了。
他现在已经不是过去带着一群精锐士兵的猛将，而是一个背后拥有整个河北之地和近千万人口的真正诸侯。
而且是最强的诸侯。
而且是一个事实上把皇帝当傀儡的权臣，标准的大宋版曹操……
曹操不就是像他一样在邺城自己玩，需要圣旨时候拿去许都盖个章，许都虽然也有文武百官，但曹操的军队控制城市，谁敢搞事情直接抓起来砍死，就算有人能控制许都，淮北屯田的曹操部下也会迅速拿下许都。只不过到王跃这里许都换成了燕山，京城驻军一样，淮北屯田兵换成了杨再兴的骑兵军团，但本质上真没什么区别。
然后王大王说谁造反，赵桓就赶紧在圣旨上盖章，拿着圣旨的王大王立刻大军前去讨伐逆贼。
这样算人家骂他王逆也不是没有道理。
但既然已经做大臣做到曹操的份上，那就必须得真正考虑谋朝篡位了。
当然，做皇帝暂时还不行。
不过可以先实现一个小目标，比如说做个护国公？
而在这之前先得让赵桓以圣旨承认一个事实，就是这天下不是赵家的，而是天下人的，或者说发一份大宋版的人间宣言，彻底解除赵家与天下的绑定。
“陛下，这份诏书的目的其实很简单，就是避免陛下以子讨父的尴尬。”
王跃拿着一份写好的诏书，一脸诚恳地对赵桓说道。
后者面无表情地坐着。
赵桓又不是傻子，当然明白这份诏书昭告天下，就意味着天下不再是赵家的天下了。
虽然他还是皇帝。
但性质已经完全改变了。
“我们不能再和太上皇这样不清不楚下去。
我们必须明确一个事实，就是太上皇已经背叛国家背叛了大宋，我们要讨伐的不是什么蔡攸秦桧，而是已经叛国的太上皇。
必须公示其罪行！
但他毕竟是陛下之父，以子定父罪是有违孝道的。
陛下虽然是天下之主，但在这个问题上依然必须得回避，不仅仅是陛下，朝中大臣们都得回避，朝中大臣乃是陛下之臣，天下乃天下人之天下，天下人公推陛下为天下主，陛下任命自己的大臣代替自己管理国家，那么朝廷既是陛下，陛下既是朝廷，故此朝廷也需要回避。
故此对太上皇叛国的定罪，逮捕，处置都不应该由陛下来做，也不应该由陛下的大臣来做，这是有违孝道的。
那就只能由天下人来做。
陛下以这份诏书昭告天下，明确这一点，并召集各地士农工商四民代表，也就是从每个县的士农工商四民之中，各选一人进京组成四民大会，再由四民大会商议做出决定。若四民大会超过半数认为需要逮捕太上皇，那么就由四民大会指定一支军队南下逮捕太上皇，若有反抗就以武力解决，逮捕太上皇回来之后由四民大会指定法庭对太上皇进行审判定罪。
这样就可以避免陛下以子定父罪这种有违孝道的事情出现了。”
王跃继续真诚地说道。
“天下乃天下人之天下，这的确是武成王所说，圣人之言自然没错，可天子乃承天命为天下主，非来自万民所推，若天子为万民所推才得以为天子，那万民岂不是亦可更易天子？阁下欲以四民大会审判太上皇，翌日四民大会岂不是也能审判皇帝？”
许翰缓缓说道。
他这个宰相也不能完全算摆设，小事上还是有一定权力，主要是他和种师道关系密切，两人私交很好，所以王跃只要不插手的事务，他还是说了算的……
当然，大事上王跃肯定都插手。
王跃这套理论对于文臣们来说，其实并不是什么无法接受，事实上他们自己也很喜欢这个理论，因为这很明显就是针对皇权的，而文官们始终就是在限制赵家的皇权，他们一样经常用类似观点吓唬皇帝。但王跃的真正目的也很明显，就是民可以踢开皇帝，也就是说他需要篡位时候，一句万民所推就行，那么这就很不好了，单纯文官自己，真的很喜欢这句话，可现在是王跃提出来的，那就很不喜欢了。
“第一，天意即民意。
昊天上帝是爱护天下百姓的，当然不可能逆民意，实际上昊天上帝在冥冥中主宰众生，众生所为无不在昊天上帝安排之下，故民意既昊天上帝之意，只不过通过天下万民表现出来而已。
这种事情诸位难道比我更懂，我可是神仙教出来的。
第二，的确可以。
儒家评价历史上的那些亡国之君，哪一个不是说民心尽失？失去民心的君主自然会亡国，也就是说儒家也承认这一点，虽然的确没有万民开什么大会来审判君主这种事情... -->>
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