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第两百四十七章：成立华夏会
联合善后工作组很快就确定了北洋军的士兵的名单，这时联合善后工作组才宣布了遣散条件。
每名普通士兵下一百五十元遣散费，同时还提供有就业岗位，可以先去培训再上岗，都是一些技术工，有的要文化有的不要文化，没文化的可以先去脱盲，只看自己去不去，如果不培训的话，也有工作安排，不过就是在工地上干苦力活。
这个遣散条件公布后，整个北洋军的普通士兵们都系喜洋洋，如同过年了一般。
这些遣散费都将直接放到他们手上，这对于很多士兵们来说，就不用担心被长官克扣掉了。
梁启与来杭州请愿的民意代表的辩论最终失败，他甚至连第一批都没搞定，这些民意代表的观念在梁启看来简直是无比顽固，始终都在坚持着帝制观念，任他说得口干舌燥，人家就是把他当空气。
郁闷之狭，梁启只得在华东酒店住了下来，华东酒店虽然高档，不过对他却是不收费的。
酒店服务很周到，住得也很舒服。不过梁启的心情却不好，各大报纸的舆论风向已经开始集体转变了。
不管是哪家报社都明白，未来是华东政的天下，现在最好是少唱反调。
当然也有很多报社带有浓重的文人傲骨，刚正不阿。不过根据夏钧所提出的观点，人们在进行辩证之后现民主确实不适合中国。
最根本的一个原因就是中国是一个民族国家，是以汉族为主体的国家，因此对于中国来说，民族利益一定程度上高于国家利益，而国家利益又是维护民族利益的一个工具。
如果真的民主了，那么国家将变成一个资本家的工具，资本一旦失去国界，那么其后果就是民族利益遭到侵蚀。
此时的中国是一个民族主义思想高度复苏的时期，人们在资本与民族之间，选择的自然是民族。
舆论风向方面的逐渐转变，使的民主共和貌似已经失去了市场。
对于民众的恐慌，华东政行政部连续下达三道安民令，要求各地人民不要恐慌，积极把秋收工作做好，商人与工人也不要被政治影响了正常生产。
夏钧在忙完了收编北洋军的预算之后，马不停蹄的召集了刘锦山和老丈人李世霖，与他们二人商议组建民族资本社团的相关事宜。
犹太人有共济会，中国也要nong出个非政治社团出来，这样才可以与共济会相抗衡。
夏钧主要对二人详细阐述了民族资本家的概念。
从西方经济学的角度，资本更多地被理解为是一种生产要素，资本家当然是掌握这些生产要素的群体。尽管国际资本是没有国界的，但是国际资本却是以美国为大本营，从而向世界进行扩张。
而民族资本家是有国籍的和民族归属的，资本也是有民族xg的，民族资本是为展民族经济服务的。
如果从生产要素角度理解资本，则任何时代任何国家的资本及资本家，他们都以民族为土壤，立足民族，展经济，特别是在重要历史时期，多以民族大业为重，甚至为国家和民族利益慷慨解囊，无si奉献。
如左传记载，僖公三十三年，郑文公去世时，郑国防卫空虚，守卫郑国北mén的秦兵给秦穆公报了信，让秦队来攻打郑国。于是秦穆公派出4oo辆战车组成的大部队，长途奔袭郑国。秦军走到滑国时，恰遇往洛阳贩牛的郑国商人弦高，弦高打听到秦军的目的，一面派人回国报信，一面假装郑国使者，向秦军主帅献上12头牛，从而使秦军主帅担心郑国已有了防备，不得不撤兵回秦。弦高献牛虽然牺牲了自己的部分利益，但为国家安危而置个人生死于不顾，才是他更值得后人学习的壮举。
在对待商人的政策上，夏钧有过提及，华东政依旧会继续支持商人，但必须是民族资本商人，而且不能跨越国际界限。
华东政可以大力支持他们向外扩张，国家军队就是他们的坚强后盾，但如果他们一旦胆敢向无国界的国际资本方向展，那么华东政将直接把这种资本砍掉。
同时夏钧还提出，可以给那些对民族展做出过巨大贡献的民族资本商人颁更大的荣誉，以及一些个人特权。
夏钧的观点得到了刘锦山和李世霖的支持，刘锦山的积极xg很高，而且民族主义思想也强烈，而李世霖则是夏钧的老丈人，自然是支持夏钧的。
随即夏钧提出组建华夏会，华夏会分为核心会及外部会两个部分，... -->>
第两百四十七章：成立华夏会
联合善后工作组很快就确定了北洋军的士兵的名单，这时联合善后工作组才宣布了遣散条件。
每名普通士兵下一百五十元遣散费，同时还提供有就业岗位，可以先去培训再上岗，都是一些技术工，有的要文化有的不要文化，没文化的可以先去脱盲，只看自己去不去，如果不培训的话，也有工作安排，不过就是在工地上干苦力活。
这个遣散条件公布后，整个北洋军的普通士兵们都系喜洋洋，如同过年了一般。
这些遣散费都将直接放到他们手上，这对于很多士兵们来说，就不用担心被长官克扣掉了。
梁启与来杭州请愿的民意代表的辩论最终失败，他甚至连第一批都没搞定，这些民意代表的观念在梁启看来简直是无比顽固，始终都在坚持着帝制观念，任他说得口干舌燥，人家就是把他当空气。
郁闷之狭，梁启只得在华东酒店住了下来，华东酒店虽然高档，不过对他却是不收费的。
酒店服务很周到，住得也很舒服。不过梁启的心情却不好，各大报纸的舆论风向已经开始集体转变了。
不管是哪家报社都明白，未来是华东政的天下，现在最好是少唱反调。
当然也有很多报社带有浓重的文人傲骨，刚正不阿。不过根据夏钧所提出的观点，人们在进行辩证之后现民主确实不适合中国。
最根本的一个原因就是中国是一个民族国家，是以汉族为主体的国家，因此对于中国来说，民族利益一定程度上高于国家利益，而国家利益又是维护民族利益的一个工具。
如果真的民主了，那么国家将变成一个资本家的工具，资本一旦失去国界，那么其后果就是民族利益遭到侵蚀。
此时的中国是一个民族主义思想高度复苏的时期，人们在资本与民族之间，选择的自然是民族。
舆论风向方面的逐渐转变，使的民主共和貌似已经失去了市场。
对于民众的恐慌，华东政行政部连续下达三道安民令，要求各地人民不要恐慌，积极把秋收工作做好，商人与工人也不要被政治影响了正常生产。
夏钧在忙完了收编北洋军的预算之后，马不停蹄的召集了刘锦山和老丈人李世霖，与他们二人商议组建民族资本社团的相关事宜。
犹太人有共济会，中国也要nong出个非政治社团出来，这样才可以与共济会相抗衡。
夏钧主要对二人详细阐述了民族资本家的概念。
从西方经济学的角度，资本更多地被理解为是一种生产要素，资本家当然是掌握这些生产要素的群体。尽管国际资本是没有国界的，但是国际资本却是以美国为大本营，从而向世界进行扩张。
而民族资本家是有国籍的和民族归属的，资本也是有民族xg的，民族资本是为展民族经济服务的。
如果从生产要素角度理解资本，则任何时代任何国家的资本及资本家，他们都以民族为土壤，立足民族，展经济，特别是在重要历史时期，多以民族大业为重，甚至为国家和民族利益慷慨解囊，无si奉献。
如左传记载，僖公三十三年，郑文公去世时，郑国防卫空虚，守卫郑国北mén的秦兵给秦穆公报了信，让秦队来攻打郑国。于是秦穆公派出4oo辆战车组成的大部队，长途奔袭郑国。秦军走到滑国时，恰遇往洛阳贩牛的郑国商人弦高，弦高打听到秦军的目的，一面派人回国报信，一面假装郑国使者，向秦军主帅献上12头牛，从而使秦军主帅担心郑国已有了防备，不得不撤兵回秦。弦高献牛虽然牺牲了自己的部分利益，但为国家安危而置个人生死于不顾，才是他更值得后人学习的壮举。
在对待商人的政策上，夏钧有过提及，华东政依旧会继续支持商人，但必须是民族资本商人，而且不能跨越国际界限。
华东政可以大力支持他们向外扩张，国家军队就是他们的坚强后盾，但如果他们一旦胆敢向无国界的国际资本方向展，那么华东政将直接把这种资本砍掉。
同时夏钧还提出，可以给那些对民族展做出过巨大贡献的民族资本商人颁更大的荣誉，以及一些个人特权。
夏钧的观点得到了刘锦山和李世霖的支持，刘锦山的积极xg很高，而且民族主义思想也强烈，而李世霖则是夏钧的老丈人，自然是支持夏钧的。
随即夏钧提出组建华夏会，华夏会分为核心会及外部会两个部分，... -->>
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