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的能力,都一直抱有怀疑态度的。
而坐在旁边的岳仲,却是露出了不屑和鄙夷,甚至还有一丝嫉妒—小子倒是能说会道,说半天都是些大白话,连专业的术语用词都没用多少,哼。这些自认为天之骄子的老外学生们又懂得些什么?竟然最先提问年纪轻轻的马良,太容易糊弄了吧?
接下来,学生们也不好一直都提问马良,也分别向岳仲、邹先楚提出了几个相对于专家们来讲很简单的问题。
当然这其中还是不乏向马良提出问题的学生。
而且,向马良提问的竟然越来越多······
因为一来大家对同为年轻人的马良充满了好奇和一些崇拜,二来马良的回答,更容易让他们接受和明白他的讲述通俗明了,不会太多复杂深奥到让人无法理解的专业词汇术语。
时间过的很快。
转眼间一个多小时辽去了。
校方负责人提醒大家,此次公开课的自由提问,就要结束了,如果大家对易学感兴趣,想要了解学习这门古老而神奇的学术,那么以后可以在三天后,报名参加由校方开办的自由学习班。
现在,三位专家教授,都已然有些疲累了,给与大家最后一个提问的机会。
学生们开始纷纷低语商量着提问什么了。
毕竟机会就剩下了一次。
过了会儿,一名看上去有些腼腆的jiāo俏女生站了起来,有些兴奋和ji动的问道;“我,我想请问下教授,嗯,易学,不不,对,是易学,很多方面,涉及到了占卜、预测······那么,和古老的巫术似乎有着相同点,在全世界各地,巫术都普遍的存在。那么,那么易学,是否可以称之为巫术,中国的巫师们·是否也都精通易学呢?”
台上台下一片安静。
翻译刚要开口,这名有些紧张的女生才想到了什么,赶紧又接着说道;“我,我的问题问完了,谢谢。”
女生坐下了。
学生们全都齐齐的看向台上的三位专家教授。
这个问题,看似简单,实则涉及到的敏感很多首先是如第一个问题那般,易学到底是属于mi信还是符合事实的客观规律?这无所谓。重要的是提及了占卜、预测还有,巫术·巫师!
严格来讲,易学的起源和巫术脱离不开,当然那个时候也许还不叫做巫术呢。
而术法,和易学是息息相关似于先有鸡还是先有了蛋的复杂,又是从最初到现直共存的事实。
问题就在于·巫师和巫术······
名声委实不好,前面我们提到过,这玩意儿在许多国家那都是杀头地罪,而在几乎所有的正统宗教中,都是被坚决排斥甚至是抵制要消除掉的。
不得不说,这个问题问的“真好”
邹先楚和岳仲、马良三人相互看了一眼,谁来回答呢?
那个女生大概是由于紧张的缘故,根本没有提出向谁提问。
邹先楚是爱丁堡大学的教授,他曾经有遇到过学生提出这类的问题·所以想着由自己来回答,不过正待他要开口的时候,岳仲却是抢先开口了,而且是用一口流利的英语说道;“这个问题,我想还是有马良马先生来回答吧·他对于我们中国的江湖术士,了解的比我们要多,因为马先生就是出身于江湖··…··”
下面立刻有一个记者问道;“岳教授,江湖是什么?”
“江湖是中国对于民间某种群体的总称,在中国,无论是古代的草莽游侠,还是现如今的黑ˉ帮生活环境和状态可以称之为江湖;街头艺人的生活也能称之为一种江湖,而走街串巷的算命先生、画符驱邪看风水的术士们的生存状态和环境·也能称之为江湖。”
“听起来好像很神秘的样子。”
所有人的目光都看向了马良。
真没想到·这个年纪轻轻却似乎在神奇的易学方面颇具造诣的马先生,竟然来自于民间那种似乎有些卑贱的群体中。
这其中有钦佩者将马良视之为现实立志版的·也有鄙夷不屑的,还有些难以理解越发感到所谓的中国术士江湖极为神秘,从而迫切的想要更多了解一下的人······总之各种眼神复杂,让马良压力山大。
他无论如何也没想到,在这样的场合下,岳仲竟然想着法的让他难堪。
但形式摆在这里了。
马良脸皮也足够厚,并不介意那些不怎么友善的眼神关注,他微微一笑,拿起话筒说道;“好吧,我来回答这个问题吧。”
下面哗哗的响起了掌声。
事情是明摆着的,两个上了年纪的教授,把这种问题抛给了年轻的马良,下面的人无论对马良持什么样的态度,现在都得意思意思给与鼓励啊!
马良抬手往下微微压了压·道;
“首先我们要在巫术的界定上,有一个正确的认知,传统意义上的巫术,并非我们在日常生活中几乎已经认定了的邪恶术法,那只是因为极少数人心术不正,还有因为术法的诡异,才导致了现如今大众的错误认知。”
“我并不否认巫术的存在,这是事实。”
“如这位同学所讲,世界各地到现在依旧有各种各样的巫术,甚至是类似于,确切的说就属于是巫术的祭典、婚丧等等仪式,包括一些原始的却极为符合科学的医疗手段,在许多依旧有着部落和原始生活习惯的人群中,尤其凸显它的存在和重要性。这其中包括人类对道德、生存、繁衍等各方面的依赖和重视。”
“所以巫术,不是邪术,请大家首先在内心里做出明确的界定,谢谢。”
台下的学生们,以及记者媒体们,包括校方的工作人员,还有邹先楚等,都不得不点头认可了马良的话。
事实啊!
岳仲却是表面上平静,内心里咬牙切齿。
没想到,马良竟然先是把传统和风俗习惯和巫术联系到了一起,这样一来立刻就博得了大家的认可。
因为任何民族都有自己的传统风俗习惯。
而且,不可否认的是各种各样的风俗传统中,都无法避免一些当代人看来无法理解的形式手法—但是,这种传统的风俗习惯,值得任何一个人去尊重,因为人们都很清楚,这也是一种文化。
殊不知马良这样的回答,属于是典型的打太极,借力而用力·四两拨千斤。
回避开易学是否是巫术的问题,又从偏面来认可了传统的存在,解释了巫术的定义,把易学的古老和神秘添加上了更为神秘话和伟大的文化价值意又。
至于是不是巫术······
还需要回答吗?
谁再问,谁就成了众人眼中的傻帽。
马良没有急于说下去,一边思忖斟酌着言辞,一边待众人消化了自己刚才的话之后,才接着说道;
“另外这位同学问,中国的巫师们是否精通易学······”
“这个问题需要分开来讲,如我刚才所说,巫术的界定不同。如果把相术、中医学、风水等都看作是巫术的话,那么我可以很通俗的说,巫师们并不一定精通易学,他可以对于其中的一门知识研究的比较深。也可以是直接传承了简单的风俗仪式,以及巫术的方式等等。当然了,这其中不乏骗子的存在。”
“易学包罗万象,不能一概而论之。”!。
的能力,都一直抱有怀疑态度的。
而坐在旁边的岳仲,却是露出了不屑和鄙夷,甚至还有一丝嫉妒—小子倒是能说会道,说半天都是些大白话,连专业的术语用词都没用多少,哼。这些自认为天之骄子的老外学生们又懂得些什么?竟然最先提问年纪轻轻的马良,太容易糊弄了吧?
接下来,学生们也不好一直都提问马良,也分别向岳仲、邹先楚提出了几个相对于专家们来讲很简单的问题。
当然这其中还是不乏向马良提出问题的学生。
而且,向马良提问的竟然越来越多······
因为一来大家对同为年轻人的马良充满了好奇和一些崇拜,二来马良的回答,更容易让他们接受和明白他的讲述通俗明了,不会太多复杂深奥到让人无法理解的专业词汇术语。
时间过的很快。
转眼间一个多小时辽去了。
校方负责人提醒大家,此次公开课的自由提问,就要结束了,如果大家对易学感兴趣,想要了解学习这门古老而神奇的学术,那么以后可以在三天后,报名参加由校方开办的自由学习班。
现在,三位专家教授,都已然有些疲累了,给与大家最后一个提问的机会。
学生们开始纷纷低语商量着提问什么了。
毕竟机会就剩下了一次。
过了会儿,一名看上去有些腼腆的jiāo俏女生站了起来,有些兴奋和ji动的问道;“我,我想请问下教授,嗯,易学,不不,对,是易学,很多方面,涉及到了占卜、预测······那么,和古老的巫术似乎有着相同点,在全世界各地,巫术都普遍的存在。那么,那么易学,是否可以称之为巫术,中国的巫师们·是否也都精通易学呢?”
台上台下一片安静。
翻译刚要开口,这名有些紧张的女生才想到了什么,赶紧又接着说道;“我,我的问题问完了,谢谢。”
女生坐下了。
学生们全都齐齐的看向台上的三位专家教授。
这个问题,看似简单,实则涉及到的敏感很多首先是如第一个问题那般,易学到底是属于mi信还是符合事实的客观规律?这无所谓。重要的是提及了占卜、预测还有,巫术·巫师!
严格来讲,易学的起源和巫术脱离不开,当然那个时候也许还不叫做巫术呢。
而术法,和易学是息息相关似于先有鸡还是先有了蛋的复杂,又是从最初到现直共存的事实。
问题就在于·巫师和巫术······
名声委实不好,前面我们提到过,这玩意儿在许多国家那都是杀头地罪,而在几乎所有的正统宗教中,都是被坚决排斥甚至是抵制要消除掉的。
不得不说,这个问题问的“真好”
邹先楚和岳仲、马良三人相互看了一眼,谁来回答呢?
那个女生大概是由于紧张的缘故,根本没有提出向谁提问。
邹先楚是爱丁堡大学的教授,他曾经有遇到过学生提出这类的问题·所以想着由自己来回答,不过正待他要开口的时候,岳仲却是抢先开口了,而且是用一口流利的英语说道;“这个问题,我想还是有马良马先生来回答吧·他对于我们中国的江湖术士,了解的比我们要多,因为马先生就是出身于江湖··…··”
下面立刻有一个记者问道;“岳教授,江湖是什么?”
“江湖是中国对于民间某种群体的总称,在中国,无论是古代的草莽游侠,还是现如今的黑ˉ帮生活环境和状态可以称之为江湖;街头艺人的生活也能称之为一种江湖,而走街串巷的算命先生、画符驱邪看风水的术士们的生存状态和环境·也能称之为江湖。”
“听起来好像很神秘的样子。”
所有人的目光都看向了马良。
真没想到·这个年纪轻轻却似乎在神奇的易学方面颇具造诣的马先生,竟然来自于民间那种似乎有些卑贱的群体中。
这其中有钦佩者将马良视之为现实立志版的·也有鄙夷不屑的,还有些难以理解越发感到所谓的中国术士江湖极为神秘,从而迫切的想要更多了解一下的人······总之各种眼神复杂,让马良压力山大。
他无论如何也没想到,在这样的场合下,岳仲竟然想着法的让他难堪。
但形式摆在这里了。
马良脸皮也足够厚,并不介意那些不怎么友善的眼神关注,他微微一笑,拿起话筒说道;“好吧,我来回答这个问题吧。”
下面哗哗的响起了掌声。
事情是明摆着的,两个上了年纪的教授,把这种问题抛给了年轻的马良,下面的人无论对马良持什么样的态度,现在都得意思意思给与鼓励啊!
马良抬手往下微微压了压·道;
“首先我们要在巫术的界定上,有一个正确的认知,传统意义上的巫术,并非我们在日常生活中几乎已经认定了的邪恶术法,那只是因为极少数人心术不正,还有因为术法的诡异,才导致了现如今大众的错误认知。”
“我并不否认巫术的存在,这是事实。”
“如这位同学所讲,世界各地到现在依旧有各种各样的巫术,甚至是类似于,确切的说就属于是巫术的祭典、婚丧等等仪式,包括一些原始的却极为符合科学的医疗手段,在许多依旧有着部落和原始生活习惯的人群中,尤其凸显它的存在和重要性。这其中包括人类对道德、生存、繁衍等各方面的依赖和重视。”
“所以巫术,不是邪术,请大家首先在内心里做出明确的界定,谢谢。”
台下的学生们,以及记者媒体们,包括校方的工作人员,还有邹先楚等,都不得不点头认可了马良的话。
事实啊!
岳仲却是表面上平静,内心里咬牙切齿。
没想到,马良竟然先是把传统和风俗习惯和巫术联系到了一起,这样一来立刻就博得了大家的认可。
因为任何民族都有自己的传统风俗习惯。
而且,不可否认的是各种各样的风俗传统中,都无法避免一些当代人看来无法理解的形式手法—但是,这种传统的风俗习惯,值得任何一个人去尊重,因为人们都很清楚,这也是一种文化。
殊不知马良这样的回答,属于是典型的打太极,借力而用力·四两拨千斤。
回避开易学是否是巫术的问题,又从偏面来认可了传统的存在,解释了巫术的定义,把易学的古老和神秘添加上了更为神秘话和伟大的文化价值意又。
至于是不是巫术······
还需要回答吗?
谁再问,谁就成了众人眼中的傻帽。
马良没有急于说下去,一边思忖斟酌着言辞,一边待众人消化了自己刚才的话之后,才接着说道;
“另外这位同学问,中国的巫师们是否精通易学······”
“这个问题需要分开来讲,如我刚才所说,巫术的界定不同。如果把相术、中医学、风水等都看作是巫术的话,那么我可以很通俗的说,巫师们并不一定精通易学,他可以对于其中的一门知识研究的比较深。也可以是直接传承了简单的风俗仪式,以及巫术的方式等等。当然了,这其中不乏骗子的存在。”
“易学包罗万象,不能一概而论之。”!。