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第六十三則南泉斬貓
舉：池州南泉寺一日東西兩堂爭貓兒。方丈普願禪師見之，遂提起貓兒云：道得
即不斬。眾無對。禪師遂斬貓兒為兩段。
這一則初看很難懂，要看了雪竇禪師的頌纔會懂。雪竇禪師的頌曰：
兩堂俱是杜禪和撥動煙塵不奈何
賴得南泉能舉令一刀兩斷任偏頗
這裏的著眼在“任偏頗”三字。
兩堂的和尚為爭一隻貓兒吵鬧。若在法官與道德家，便先要查明這貓先來時
原是一直在東院的？或是西院常在餵它的？而這回又是忽然為何而爭？兩堂眾僧
中是誰先不好？又是誰最洶洶，有失出家人風範？如此等等。而南泉禪師也不查
明，只斬一隻貓兒，就來平息兩堂僧眾的爭吵，豈不是把是非曲直欠辨別，犯了
偏頗了？又且也不是貓兒之過，你不去辦那兩堂僧眾的犯了山門清規，倒來斬貓
兒，豈不是更有失公平了？
可是南泉禪師就任其偏頗。因為現在要的是當機立斷，平息煙塵。
凡事都是一個機。譬如四時節氣，一旦夏天到了，春天就要一律收攤，不管
有些花卉兒的開過與沒有開過，來得及與來不及。又一旦秋天到了，便要大家都
是秋天，一旦冬天到了，一旦春天到了，便要大家都是冬天，都是春天，其間各
人的小理由都不能管。這就是天道的當機立斷，所以老天爺也有被說是不公平。
記不清是誰家的故事了，有位世子被父王命他治亂絲，他拔劍斬之，曰：亂
者當斬。歷史上是有過多少回大事，抗命者皆誅，來降者皆赦，不分個人的情節。你只應站在天道的立場，不可站在被誅被赦者的立場。這就是臨濟禪師所謂“
隨處作主，立地皆真”天道與歷史就是這樣真的。
那貓兒被斬的一節，你也只應站在南泉禪師的立場，不可站在貓兒的立場。
因為若就人事來說，那貓兒可說是做了兩堂僧眾的贖罪者，但是就天道來說，就
安不上這種宗教的感情。講到這裏。我乃重新知道了祖元禪師的好。他的偈中兩
句：“珍重大元三尺劍，電光影裏斬春風”即是他脫出了宋朝被元兵滅亡時玉
石俱焚的立場，而轉身立在天道的立場。那貓兒，也只如電光影裏斬的春風。
小孩摔一跤，母親便打地哄他不哭，說是地不好，便打地，地若有知，它也
不會覺得是冤屈，那貓兒亦不要覺得是做了犧牲。
碧巖錄此則公案的垂示云：“意路不到，正好提撕：言詮不及，宜急著眼。
若也電轉星飛，便可傾湫倒嶽。”南泉禪師斬貓一節便是教了千秋萬世的人們一
個天道的機字。
第六十三則南泉斬貓
舉：池州南泉寺一日東西兩堂爭貓兒。方丈普願禪師見之，遂提起貓兒云：道得
即不斬。眾無對。禪師遂斬貓兒為兩段。
這一則初看很難懂，要看了雪竇禪師的頌纔會懂。雪竇禪師的頌曰：
兩堂俱是杜禪和撥動煙塵不奈何
賴得南泉能舉令一刀兩斷任偏頗
這裏的著眼在“任偏頗”三字。
兩堂的和尚為爭一隻貓兒吵鬧。若在法官與道德家，便先要查明這貓先來時
原是一直在東院的？或是西院常在餵它的？而這回又是忽然為何而爭？兩堂眾僧
中是誰先不好？又是誰最洶洶，有失出家人風範？如此等等。而南泉禪師也不查
明，只斬一隻貓兒，就來平息兩堂僧眾的爭吵，豈不是把是非曲直欠辨別，犯了
偏頗了？又且也不是貓兒之過，你不去辦那兩堂僧眾的犯了山門清規，倒來斬貓
兒，豈不是更有失公平了？
可是南泉禪師就任其偏頗。因為現在要的是當機立斷，平息煙塵。
凡事都是一個機。譬如四時節氣，一旦夏天到了，春天就要一律收攤，不管
有些花卉兒的開過與沒有開過，來得及與來不及。又一旦秋天到了，便要大家都
是秋天，一旦冬天到了，一旦春天到了，便要大家都是冬天，都是春天，其間各
人的小理由都不能管。這就是天道的當機立斷，所以老天爺也有被說是不公平。
記不清是誰家的故事了，有位世子被父王命他治亂絲，他拔劍斬之，曰：亂
者當斬。歷史上是有過多少回大事，抗命者皆誅，來降者皆赦，不分個人的情節。你只應站在天道的立場，不可站在被誅被赦者的立場。這就是臨濟禪師所謂“
隨處作主，立地皆真”天道與歷史就是這樣真的。
那貓兒被斬的一節，你也只應站在南泉禪師的立場，不可站在貓兒的立場。
因為若就人事來說，那貓兒可說是做了兩堂僧眾的贖罪者，但是就天道來說，就
安不上這種宗教的感情。講到這裏。我乃重新知道了祖元禪師的好。他的偈中兩
句：“珍重大元三尺劍，電光影裏斬春風”即是他脫出了宋朝被元兵滅亡時玉
石俱焚的立場，而轉身立在天道的立場。那貓兒，也只如電光影裏斬的春風。
小孩摔一跤，母親便打地哄他不哭，說是地不好，便打地，地若有知，它也
不會覺得是冤屈，那貓兒亦不要覺得是做了犧牲。
碧巖錄此則公案的垂示云：“意路不到，正好提撕：言詮不及，宜急著眼。
若也電轉星飛，便可傾湫倒嶽。”南泉禪師斬貓一節便是教了千秋萬世的人們一
個天道的機字。