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起。
偏偏就是这种情况下，在数百年后的后世，无不是当地官吏第一时间进行自救，而这些混账官吏，却是第一时间要求朝廷减免赋税，吵吵嚷嚷讨要银钱，若能及时自救，哪怕组织百姓做做样子，也绝不会发生了如此民变。
百姓有时需要的真的不多，有时就需要一个样子，一种态度，一丁点关怀，恰恰没人给予。
用了三个月，衮州人心逐渐平静，刘卫民几乎没有砍人脑袋，因自家小媳妇第一时间控制住了反叛大大小小头领们的家眷，一番威胁下，随后乱民也没伤了多少人命，也让这场动荡看起来如同一场儿戏。
这场动荡，有人得利，有人倒了霉，有人一脸满足露出笑意，有人则恼怒憋屈，孔府倒了霉，刘卫民也没得了好，反而让朝廷上下得了不少好处。
随着衮州民心稳定，刘卫民逐渐返回衮州府城，孔、孟两家对抗的愈发激烈，甚至有些让人担忧的地步，孔、孟两府的激烈碰撞引起整个山东的不安，朝廷文武大臣们也察觉了一些不妥，纷纷请奏皇帝，希望皇帝朱由校可以平息孔孟两家的纷争。
道统、理念之争非比其他，平日里看起来两人友善如亲兄弟，可一旦触及了理念根本，争斗起来亦是极为惨烈，他在衮州所做之事无不是贯彻了“以民为本，以民为重”理念，原本这些也符合孔家“仁爱”理念，但是他却无“礼”，未遵守“礼之规矩”，先有“礼乐”而知荣辱，而行“仁恕”之道。
人分三六九等，各司其职谓之礼，谓之法，而他并未遵守“礼之规矩”，官吏由科考，由吏部考核任命，县令之上有知州、知府，有布政使，亦并未请命朝廷，直接私设“理事会”监督这些县令们，哪怕也是因时间紧迫，逼迫着不得不以最短时间内，稳妥的稳定衮州民心。
但他的确未遵守“礼之规矩”，无“礼”即“不仁”，解释看起来有些勉强，里面却又有一些道理，因为不遵守“礼法”，心中无畏惧，也很难对人行“仁恕”之道。
这也是孔府所坚守的道德理念，而孟家则“民为贵，社稷次之，君为轻”，孟家理念则以民为首，万事以民为重，也就是道德礼法虽为重要，但面对“民”的时候，就要与民让路，认为“理事会”则是“民为贵”的集中表现，以民监督官吏，而非御史官吏监督官吏，自古便有“官官相护”之言，既然“理事会”中二十四个理事是民，自然就会“民民相护”，自也是“民为贵”的集中表现，可这种“民为贵”表现违背了孔家“礼法”之道。
没人想到刘卫民触发了孔、孟两家的理念的争斗，甚至他自己也没想到，一开始他只是纯粹的认为山东各州府官吏不作为，不足以信任，这才想着用更加干劲十足，更有激情的官吏来深入百姓之中，提高百姓对大明朝的信心和认同，八月已经是一个极为重要的时间点，他很清楚朝堂上官吏争吵起来，究竟又需要浪费多少时间，而遭灾后的百姓根本等不了这种拖延。
他不是不可以私命一个人来做知州，来做布政使，大舅哥给他的空白文书还有一些，但他毕竟不是土生土长的衮州之人，他需要更加熟悉当地之人来掌控大局，而恰恰就缺少这么一个人，没有这样的合适人选，又需要更稳妥处置二十四个县之事，也只能使用更多人来掌控局势，三个臭皮匠还能顶一个诸葛亮呢，二十四个当地名望宿老，怎么着也不当出了大问题，再加上孟家理念上就是“民为贵”，由孟家掌舵也成了他的首选。
一开始并未想了这么多，也未想到一个“理事会”引起孔、孟两家的“战争”，更是由此牵动整个山东的神经，牵动朝廷的神经，等他发觉自己引起的两家战争后，沉静思索后，觉得这也许并不是件很坏的事情。
百家争鸣，虽矛盾颇多，却也开拓了时代的视野，自此之前，一直都是礼法为重的时代，虽也有许许多多人，口口声声说着“民为贵”，可做起来还是“民”居末，还是君、社稷居前，还是以自己私利为前，而且此时的士，嘴里的民也不是真正的“民”，而是他们自己。
仔仔细细思虑过后，他也就不再想着阻止，当然了，他也没打算推波助澜，自己已经招惹了无数麻烦，再一脚踏入两家理念争斗中，弄不好自己陷了进去也不一定，到了那时……说不准会不会搬起石头砸了自己的脚。
为了照顾队伍中两位老人，赶路行程并不是很快，他也没有外人看起来这么疏懒，冬雪都下了两尺厚，田地麦苗已经覆盖在雪下，房屋建设也不可能在这种鬼天气继续进行，百姓可以猫冬，二十四县童生官吏们却不可以，他们需要按照刘大驸马制定的表格，一五一十统计出这段时间耕种了多少田地，帮助百姓修建了多少屋舍，还有多少百姓尚需救助……
起。
偏偏就是这种情况下，在数百年后的后世，无不是当地官吏第一时间进行自救，而这些混账官吏，却是第一时间要求朝廷减免赋税，吵吵嚷嚷讨要银钱，若能及时自救，哪怕组织百姓做做样子，也绝不会发生了如此民变。
百姓有时需要的真的不多，有时就需要一个样子，一种态度，一丁点关怀，恰恰没人给予。
用了三个月，衮州人心逐渐平静，刘卫民几乎没有砍人脑袋，因自家小媳妇第一时间控制住了反叛大大小小头领们的家眷，一番威胁下，随后乱民也没伤了多少人命，也让这场动荡看起来如同一场儿戏。
这场动荡，有人得利，有人倒了霉，有人一脸满足露出笑意，有人则恼怒憋屈，孔府倒了霉，刘卫民也没得了好，反而让朝廷上下得了不少好处。
随着衮州民心稳定，刘卫民逐渐返回衮州府城，孔、孟两家对抗的愈发激烈，甚至有些让人担忧的地步，孔、孟两府的激烈碰撞引起整个山东的不安，朝廷文武大臣们也察觉了一些不妥，纷纷请奏皇帝，希望皇帝朱由校可以平息孔孟两家的纷争。
道统、理念之争非比其他，平日里看起来两人友善如亲兄弟，可一旦触及了理念根本，争斗起来亦是极为惨烈，他在衮州所做之事无不是贯彻了“以民为本，以民为重”理念，原本这些也符合孔家“仁爱”理念，但是他却无“礼”，未遵守“礼之规矩”，先有“礼乐”而知荣辱，而行“仁恕”之道。
人分三六九等，各司其职谓之礼，谓之法，而他并未遵守“礼之规矩”，官吏由科考，由吏部考核任命，县令之上有知州、知府，有布政使，亦并未请命朝廷，直接私设“理事会”监督这些县令们，哪怕也是因时间紧迫，逼迫着不得不以最短时间内，稳妥的稳定衮州民心。
但他的确未遵守“礼之规矩”，无“礼”即“不仁”，解释看起来有些勉强，里面却又有一些道理，因为不遵守“礼法”，心中无畏惧，也很难对人行“仁恕”之道。
这也是孔府所坚守的道德理念，而孟家则“民为贵，社稷次之，君为轻”，孟家理念则以民为首，万事以民为重，也就是道德礼法虽为重要，但面对“民”的时候，就要与民让路，认为“理事会”则是“民为贵”的集中表现，以民监督官吏，而非御史官吏监督官吏，自古便有“官官相护”之言，既然“理事会”中二十四个理事是民，自然就会“民民相护”，自也是“民为贵”的集中表现，可这种“民为贵”表现违背了孔家“礼法”之道。
没人想到刘卫民触发了孔、孟两家的理念的争斗，甚至他自己也没想到，一开始他只是纯粹的认为山东各州府官吏不作为，不足以信任，这才想着用更加干劲十足，更有激情的官吏来深入百姓之中，提高百姓对大明朝的信心和认同，八月已经是一个极为重要的时间点，他很清楚朝堂上官吏争吵起来，究竟又需要浪费多少时间，而遭灾后的百姓根本等不了这种拖延。
他不是不可以私命一个人来做知州，来做布政使，大舅哥给他的空白文书还有一些，但他毕竟不是土生土长的衮州之人，他需要更加熟悉当地之人来掌控大局，而恰恰就缺少这么一个人，没有这样的合适人选，又需要更稳妥处置二十四个县之事，也只能使用更多人来掌控局势，三个臭皮匠还能顶一个诸葛亮呢，二十四个当地名望宿老，怎么着也不当出了大问题，再加上孟家理念上就是“民为贵”，由孟家掌舵也成了他的首选。
一开始并未想了这么多，也未想到一个“理事会”引起孔、孟两家的“战争”，更是由此牵动整个山东的神经，牵动朝廷的神经，等他发觉自己引起的两家战争后，沉静思索后，觉得这也许并不是件很坏的事情。
百家争鸣，虽矛盾颇多，却也开拓了时代的视野，自此之前，一直都是礼法为重的时代，虽也有许许多多人，口口声声说着“民为贵”，可做起来还是“民”居末，还是君、社稷居前，还是以自己私利为前，而且此时的士，嘴里的民也不是真正的“民”，而是他们自己。
仔仔细细思虑过后，他也就不再想着阻止，当然了，他也没打算推波助澜，自己已经招惹了无数麻烦，再一脚踏入两家理念争斗中，弄不好自己陷了进去也不一定，到了那时……说不准会不会搬起石头砸了自己的脚。
为了照顾队伍中两位老人，赶路行程并不是很快，他也没有外人看起来这么疏懒，冬雪都下了两尺厚，田地麦苗已经覆盖在雪下，房屋建设也不可能在这种鬼天气继续进行，百姓可以猫冬，二十四县童生官吏们却不可以，他们需要按照刘大驸马制定的表格，一五一十统计出这段时间耕种了多少田地，帮助百姓修建了多少屋舍，还有多少百姓尚需救助……