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齐声祝贺。
乾隆所说的“佛诞”是指农历四月初八为佛的生日，故佛家称为“佛诞”。
当夜，乾隆激动的心情难以平静，提笔赋诗一首：
《浴佛日复雨因题》：
九龙喷水梵函传，疑似今思信有焉。
已看黍田沾沃若，更欣树璧庆居然。
人情静验成和豫，天意钦承倍惕乾。
额手但知丰是瑞，颙祈岁岁结为缘。
写毕，怕别人不懂，乾隆又在前两句诗下面加了“是日中宫有弄璋之喜”这样的注释。
“弄璋”典出《诗经》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”，于是后人把生男孩文雅地称“弄璋”。佛诞日民间有结缘之俗，乾隆祈盼年年浴佛日能结喜缘。
第二天，养心殿里，乾隆因喜得皇七子心情格外畅快，处理完朝政后，他对李总管说：“你去把明代书画家董其昌抄写的观音经咒《白衣大悲五印陀罗尼》找来，朕要御临。”
“喳。”
李总管找来经文后，乾隆认真将经文御临一遍，随后便将这件饱含自己喜悦心情的经文特赐爱臣张廷玉之子张若霭以同贺。
董其昌手抄的这部短短的经咒在明末特别流行，这是因为一些士大夫对它有信心，为了求子，彼此推荐奉行。乾隆亲自御临此经书，可见当时喜得皇七子的愉悦心情。
张若霭受此皇恩，自是诚惶诚恐。得此圣卷，其沐手记之曰：“乾隆十一年四月十五日，御临此本以赐臣霭，臣拜捧天书，宠惊异数，恩光永佑，花雨常新，臣拜手敬书以记岁日。”
皇恩浩荡，群臣共敬。董邦达、梁诗正、沈德潜、丁观鹏等二十余位当朝重臣及名仕，或依观音、或临经文而完成《白衣大悲五印心陀罗尼经》卷，同贺圣皇得子，亦唱和张若霭得此皇恩，令观者无不惊目吐舌、拍案叫绝。
第二年佛诞，皇七子周岁，苍天不负乾隆所望，绵绵细雨再次降临。乾清宫里，乾隆望着窗外的蒙蒙丝雨，心旷神怡，乘着大好心情叠去岁韵再赋诗一首：
廉纤夜雨枕边传，天眷常承独厚焉；
饶有对时增惕若，那无抚节庆油然。
写到此处，乾隆凝眉思索一阵，接着写道：
啐盘嘉祉徵图策，佛钵良因自竺乾。
恰忆去年得句日，果然岁岁结为缘。
写毕，又觉得“啐盘”这个词似乎冷僻了些，于是，将“啐盘”改为“醉盘”，又在诗句下加上一条自注：“去岁中宫生子，今日适逢周醉。”
乾隆放下毛笔，起身漫步到窗前，仰望星空，心驰神往。
《红楼密码》已由中国社会出版社出版发行，并已登录喜马拉雅，由王更新播讲，欢迎收听。
齐声祝贺。
乾隆所说的“佛诞”是指农历四月初八为佛的生日，故佛家称为“佛诞”。
当夜，乾隆激动的心情难以平静，提笔赋诗一首：
《浴佛日复雨因题》：
九龙喷水梵函传，疑似今思信有焉。
已看黍田沾沃若，更欣树璧庆居然。
人情静验成和豫，天意钦承倍惕乾。
额手但知丰是瑞，颙祈岁岁结为缘。
写毕，怕别人不懂，乾隆又在前两句诗下面加了“是日中宫有弄璋之喜”这样的注释。
“弄璋”典出《诗经》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”，于是后人把生男孩文雅地称“弄璋”。佛诞日民间有结缘之俗，乾隆祈盼年年浴佛日能结喜缘。
第二天，养心殿里，乾隆因喜得皇七子心情格外畅快，处理完朝政后，他对李总管说：“你去把明代书画家董其昌抄写的观音经咒《白衣大悲五印陀罗尼》找来，朕要御临。”
“喳。”
李总管找来经文后，乾隆认真将经文御临一遍，随后便将这件饱含自己喜悦心情的经文特赐爱臣张廷玉之子张若霭以同贺。
董其昌手抄的这部短短的经咒在明末特别流行，这是因为一些士大夫对它有信心，为了求子，彼此推荐奉行。乾隆亲自御临此经书，可见当时喜得皇七子的愉悦心情。
张若霭受此皇恩，自是诚惶诚恐。得此圣卷，其沐手记之曰：“乾隆十一年四月十五日，御临此本以赐臣霭，臣拜捧天书，宠惊异数，恩光永佑，花雨常新，臣拜手敬书以记岁日。”
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第二年佛诞，皇七子周岁，苍天不负乾隆所望，绵绵细雨再次降临。乾清宫里，乾隆望着窗外的蒙蒙丝雨，心旷神怡，乘着大好心情叠去岁韵再赋诗一首：
廉纤夜雨枕边传，天眷常承独厚焉；
饶有对时增惕若，那无抚节庆油然。
写到此处，乾隆凝眉思索一阵，接着写道：
啐盘嘉祉徵图策，佛钵良因自竺乾。
恰忆去年得句日，果然岁岁结为缘。
写毕，又觉得“啐盘”这个词似乎冷僻了些，于是，将“啐盘”改为“醉盘”，又在诗句下加上一条自注：“去岁中宫生子，今日适逢周醉。”
乾隆放下毛笔，起身漫步到窗前，仰望星空，心驰神往。
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