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过旺的家伙立刻倒了霉，训练量加大没什么问题，但军规军纪的整肃却是让这群脱离蛮荒没多久的土著青年们蛋疼——背书什么的，比体力活苦多了。
偏偏背不下来的话，丢脸更甚，会被教官冷嘲热讽到想跳楼啊！更何况，还有别的方阵的新兵的嘲笑？
当然，一连串cāo练下不是没好处，新兵们对“军令如山”一词有了深刻的理解，逐渐有了些军人的样子，即便张廉队和马克队（大山等人所在分队）就此结下了仇，却也进入了良性竞争——至少不敢打群架了。
可惜的是，像大山这样的士兵比较拖后腿，压力也随之提升。
一到餐点，营地餐厅马克队的用餐区，几排长长的木桌整齐排放，坐满了士兵。
今天的午餐是米饭、红烧肉、鱼汤、数份蔬菜和水果，其高脂高热高蛋白的菜谱完全满足了士兵们一天的重负荷训练，当然，也是在饮食上影响这些部族出身的新兵。
同化融合并不是简单的混血，对文明的认同体现在方方面面，文字、语言、历史认识等等是基础，审美、服饰、饮食、道德观等等与生活息息相关的细微之处，则是同化融合的最表象特征，其中尤以服饰和饮食最为重要。
每一个民族都有其独特的服饰，其独特性是区别于其他民族的最表象特征，是一个民族历史的一部分，是一个民族相互认同的外在体现，以满清入关剃发易服为例，为什么满清一定要毁了传承数千年的汉服和发式？就是因为它害怕，满人的服饰发式和汉人的服饰发式差异极为明显，会相当明显地凸显满人“入侵者”的身份，为了维护其统治，要么，就自己改装易服，像鲜卑人一样融入到汉人中去，要么，自然是将汉人的标志性特征抹除，让汉人和自己一样，而满清在这方面是无比成功的，其影响甚至延绵到二十一世纪——当然，满清敢这么做，就得接受被汉人翻盘后的任何后果，满清之所以特别容易招黑，与它的作为是有因果关系的，可怜的是其实已经和满人基本没什么关系的满族。
而饮食方面同样是同化融合的重要手段，以伊斯兰教为例，这个宗教禁食猪肉，甚至会为此和周围人群产生激烈冲突，与不忌饮食的人群形成了鲜明的区别，可见饮食同样是一种辨识不同人群的标志。
这也可以看得出，艾诺在领地融合方面着实用了不少的心，经历过猖獗的逆向主义洗礼的艾诺，还是能够深刻理解什么叫“欲亡其国，先灭其史，欲灭其族，先灭其文化”的，满清、伊斯兰、美国等等先例实在是这方面最好的老师，只是现在他算是“师夷长技以制夷”了——即便是仇敌，长处也是要学习的。
吃得满头冒汗的土著新兵们可不知道领主阁下的花花肠子，这些部族土著本身就没有什么历史文明积淀，到是比拥有独特文明的族群好融合得多，早在不知不觉中习惯了领地生活和习俗，换个模样，和领民就基本没差别了，对他们来说，民族认同什么的并不存在，还处于“只求存活”的原始形态，能吃饱饭就是幸福，如此丰盛的晚餐，任何一位新兵前半辈子都不曾想象过，感激艾诺还来不及，搞民族du li意识？说笑呢。
但在这几天，与周遭狼吞虎咽的同伴形成了鲜明对比的是，大山等成绩不佳的士兵比较萎靡，吃得也少了不少。
“大山，干嘛不吃？下午还有耐力训练呢。”兽精灵火尾和大山的关系其实还是不错的，一边大口喝着肉汤，一边侧头问道。
“火尾，我是不是很没用？老是拖累你们。”大山颓唐地用汤匙在汤碗搅拌，脖子都没动一下。
“是挺没用，”火尾耸耸肩膀，阐述事实：“你太笨了，装填火枪的速度慢得让人想掰开你的脑袋，看看都装的什么。”
大山一脸苦涩：“是啊，所以我吃不下啊，为什么我不能和你们一样聪明灵活呢？”
火尾闻言，翻了翻白眼，一副自得表情：“这个么，你就别想了，想像我火尾这样聪明灵巧是不可能的。”
大山正满面囧色的时候，马克等教官却从外入内，马克走到这一桌说道：“大山、树根、岩石出列！上官要见你们！”
而同样的，另外的新兵群中，成绩不好的人也被挑了出来。
大山大惊，可怜巴巴地看着教官马克：“教官，这是要赶我们离开吗？”
过旺的家伙立刻倒了霉，训练量加大没什么问题，但军规军纪的整肃却是让这群脱离蛮荒没多久的土著青年们蛋疼——背书什么的，比体力活苦多了。
偏偏背不下来的话，丢脸更甚，会被教官冷嘲热讽到想跳楼啊！更何况，还有别的方阵的新兵的嘲笑？
当然，一连串cāo练下不是没好处，新兵们对“军令如山”一词有了深刻的理解，逐渐有了些军人的样子，即便张廉队和马克队（大山等人所在分队）就此结下了仇，却也进入了良性竞争——至少不敢打群架了。
可惜的是，像大山这样的士兵比较拖后腿，压力也随之提升。
一到餐点，营地餐厅马克队的用餐区，几排长长的木桌整齐排放，坐满了士兵。
今天的午餐是米饭、红烧肉、鱼汤、数份蔬菜和水果，其高脂高热高蛋白的菜谱完全满足了士兵们一天的重负荷训练，当然，也是在饮食上影响这些部族出身的新兵。
同化融合并不是简单的混血，对文明的认同体现在方方面面，文字、语言、历史认识等等是基础，审美、服饰、饮食、道德观等等与生活息息相关的细微之处，则是同化融合的最表象特征，其中尤以服饰和饮食最为重要。
每一个民族都有其独特的服饰，其独特性是区别于其他民族的最表象特征，是一个民族历史的一部分，是一个民族相互认同的外在体现，以满清入关剃发易服为例，为什么满清一定要毁了传承数千年的汉服和发式？就是因为它害怕，满人的服饰发式和汉人的服饰发式差异极为明显，会相当明显地凸显满人“入侵者”的身份，为了维护其统治，要么，就自己改装易服，像鲜卑人一样融入到汉人中去，要么，自然是将汉人的标志性特征抹除，让汉人和自己一样，而满清在这方面是无比成功的，其影响甚至延绵到二十一世纪——当然，满清敢这么做，就得接受被汉人翻盘后的任何后果，满清之所以特别容易招黑，与它的作为是有因果关系的，可怜的是其实已经和满人基本没什么关系的满族。
而饮食方面同样是同化融合的重要手段，以伊斯兰教为例，这个宗教禁食猪肉，甚至会为此和周围人群产生激烈冲突，与不忌饮食的人群形成了鲜明的区别，可见饮食同样是一种辨识不同人群的标志。
这也可以看得出，艾诺在领地融合方面着实用了不少的心，经历过猖獗的逆向主义洗礼的艾诺，还是能够深刻理解什么叫“欲亡其国，先灭其史，欲灭其族，先灭其文化”的，满清、伊斯兰、美国等等先例实在是这方面最好的老师，只是现在他算是“师夷长技以制夷”了——即便是仇敌，长处也是要学习的。
吃得满头冒汗的土著新兵们可不知道领主阁下的花花肠子，这些部族土著本身就没有什么历史文明积淀，到是比拥有独特文明的族群好融合得多，早在不知不觉中习惯了领地生活和习俗，换个模样，和领民就基本没差别了，对他们来说，民族认同什么的并不存在，还处于“只求存活”的原始形态，能吃饱饭就是幸福，如此丰盛的晚餐，任何一位新兵前半辈子都不曾想象过，感激艾诺还来不及，搞民族du li意识？说笑呢。
但在这几天，与周遭狼吞虎咽的同伴形成了鲜明对比的是，大山等成绩不佳的士兵比较萎靡，吃得也少了不少。
“大山，干嘛不吃？下午还有耐力训练呢。”兽精灵火尾和大山的关系其实还是不错的，一边大口喝着肉汤，一边侧头问道。
“火尾，我是不是很没用？老是拖累你们。”大山颓唐地用汤匙在汤碗搅拌，脖子都没动一下。
“是挺没用，”火尾耸耸肩膀，阐述事实：“你太笨了，装填火枪的速度慢得让人想掰开你的脑袋，看看都装的什么。”
大山一脸苦涩：“是啊，所以我吃不下啊，为什么我不能和你们一样聪明灵活呢？”
火尾闻言，翻了翻白眼，一副自得表情：“这个么，你就别想了，想像我火尾这样聪明灵巧是不可能的。”
大山正满面囧色的时候，马克等教官却从外入内，马克走到这一桌说道：“大山、树根、岩石出列！上官要见你们！”
而同样的，另外的新兵群中，成绩不好的人也被挑了出来。
大山大惊，可怜巴巴地看着教官马克：“教官，这是要赶我们离开吗？”