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跟随慕容鹉来到北京的举子一共是四十一人，他们之中绝大部分人是第一次来到北京，和许许多多外地士子一样，刚进北京，就立即被这座宏伟的大城市镇住了。
这个时候正是开春时节，正月尚未远去，大街小巷到处贴满了紫红色的对联，有些大门上倒贴的“福”字甚至还没有干透，每一条胡同的转角处都堆积着鞭炮和烟花的废屑，熙熙攘攘的喧闹声中，时不时还传来一声遥远的炮仗声。这个时节是中国人一年之中最为清闲的时候，除了农夫得到歇闲之外，大部分行商和脚夫等也是窝在家中不做生意，理直气壮的享受着这个传统的节日。
大汉朝廷的第二次会试就是这个时候悄悄拉开帷幕。这种考试对于传统的中国王朝来说，是仅次于征战、郊祭的重要大事，关系着统治阶层的血液循环，同时还肩负着传统上的道德意义，可以说是“天下瞩目”也毫不为过。
林汉王朝对于这次考试异常关注，因为在当今的政治条件下，这种传统式的科举考试出来具有选材的功能之外，更多的还象征着“华夏正溯”的意义，圣贤曰：内圣外王，一个皇朝得到全国的承认的尊奉，除了军事上的成功之外，“文教之功”也是不可缺少的，这是实实在在的“人心所向”，代表着全国上层阶级的意愿，任谁也不能忽视。就像康熙初年一样，满清朝廷虽然在军事上取得了巨大的成功，但却在全国范围内遭到了士人阶层的抵制，基层统治因此遭受重大挫折，所以不得不威逼利诱、绞尽脑汁逼迫别人参与“博学鸿儒”考试，企图在“文教”上树立起自己“华夏天朝”的地位。
林风在这一块显然比康熙幸运一些，因为有了顾炎武和黄宗羲两位大儒的加盟，林汉帝国在去年的时候就重新建立了自己的教育体系，在他们的督促下，李光地专门拨出了大笔经费，发给县级以上地方衙门修缮孔庙和国监学堂，并且在一年之中连续进行了多场“学试”和“乡试”，以求在最短的时间内完成一次科举大考。
从传统的学术角度来说，这种做法很受人诟病，因为相对于洪武年传下来的规矩，普通人通过“举制”而踏上仕途确实殊为不易——首先，这个应考的必须是良家子弟，不是贱民乐户，也不是匠户军户之类，具有应考的资格；然后，在最初级的县学或省学考试中通过，得到“进学”资格，正式成为“秀才”，而在取得秀才身份之后再奔赴本省布政司衙门所在地，参加数年一度的“乡试”，取得“举人”头衔，最后，再顶着举人头衔进京，参加礼部衙门举行的会试。
一般来说，从一介童生到举人身份的过程至少要三、四年的时间，同时每年还要不间断的参加县、道、省各级学政的不断监督和抽考，随时都有可能被刷下来，一路上风险重重，无人不是一副战战兢兢的模样，而这次居然只在区区一年的时间内就考出了这么一大批举人，确实不能不让是那些老派儒生心怀妒忌。
除了所谓的“举人速成法”之外，林汉朝廷这次的考试科目也有些令人吃惊。在这次考试中，除了传统的“明经”、“明法”、“明算”等之外，还增添了“明物”、“明医”两大类，后一项倒是一听就明白，但是那个所谓的“明物”却实在是颇为让人摸不着头脑。
这个新兴的事物在在去年的时候还曾引起过士林的一番的争论，到底科举考试就是这个阶层的命根子，不论轻重随便动一下都能算做“惊天动地”，当学政把这个所谓“明物科”的“时艺制抄”（注：时艺，又可称“制艺”或“时义”大体上多是八股范文，阐述“古人今问”的技巧，效果类似于现在的“模拟试卷”）发下去之后，大伙才明白这个到底是什么东西。严格来讲，这个科目倒有点象是“格物”，但若是按照教材来看又太琐碎，从农政到物理，不少内容几乎近似“技匠之流”，因此不少人认为这种做法实在是有辱斯文，因为上千年来大伙都觉得读书人和这些东西搭不上边；另外也有一部分鼓掌叫好，不过他们倒也不觉得这个新科目如何了得，绝大多数是庆幸多了一堆进士名额，而剩下的一部分只是厌恶八股罢了。
实际上这个时代士林中人也有不少人非常反对“死八股”，其中不乏名人大家，比如写文章大骂林风老丈人的那个吴梅村，这个人风流倜傥诗文滔滔，按文坛等级来看他考个什么状元探花应该是毫不出奇，但令人惊讶的是，这个人诗词歌赋无一不精，但却唯独写不了八股，年轻的时上场屡屡受挫，后来到老了就干脆发了横，谁在他跟前说八股他就骂谁。所以这个时候看到大汉朝廷改革科举，类似的人物不管对不对，先叫一声好再说。
这个事情对于林风来说倒没什么大不了，去年闹得沸沸扬扬的时候他正在山西大战葛尔丹，相对于战争来说这种事情实在是有些无足轻重，所以尽管士林反响很大，但传到他这里也就是一件芝麻小事，反正这种事情对于他来说只是一锤子买卖——举人名额给了，进士头衔也承诺了，开不开科在我，考不考在你，随你的便。
在这种一锤定音的情况下，士林的反对声也渐渐消失，实际上关于朝廷开新科目的事情并不触犯他们的利益，而原来的八股策问等也是照样要考，如果就源头来看这种事情朝廷也不是完全没有道理，起码宋朝就有考医生这一说，而且以格物晋身的也不是没有，到最后考场大门一开这个声音立马就消失得无影无踪，因为就算最傲气的士子也没有谁胆敢拍胸脯说“老子一定中”，搞不清哪一天走投无路还得去走这条路。所以按照这个思路下来，这一次参加“明物”科考试的举人绝大多数都是原来比较倒霉的家伙，抱着撞一撞的心态上场，而到了春闱拉开的时候，这两个科目在士林被定位为“别途”——这个意思就是不算是正儿八经举制之路，但也不失为一条报国晋身的途径，虽然评价比较低，但到底还是承认了它的地位。
不过令这些举人大感意外的是，这一次的科举考试居然还很有几个红毛番参加，最先发现这件事情的是几个去礼部投帖报道的山东举子，当时一看这几位同年居然黄眉毛绿眼睛差点被噎死，事情一说开立即震惊了北方士林，有心人随着源头一查原来这几个番夷是来自北京郊外汉番合办的那个“东方神学院”，于是马上就有人怀疑这几个家伙是不是和羽林将军有亲属关系，虽然这年头大伙都知道科举之中难免有主考官“承恩提携”的搞法，但做的如此明目张胆却也是太过猖狂了点吧？！
这件事情给瑞克将军带来极大的困扰，本来他在大汉朝的名声一向是极好，基本上没得罪过什么人，这个时候突然被载上这么一顶徇私舞弊的大帽子实在是有点透不过气来，老实说他自己也是被气得够呛，他本人是瑞典人，这几个“白人士子”原来是葡萄牙人，两者风牛马不相及，而且就他本人来看，他自己的外表和这几个家伙差距真的不是一般的大，算人种他是斯拉夫人，算地域他算东欧，而这几个葡萄牙蛋子他之前根本就是闻所未闻，不管怎么扯都拉不上什么亲戚关系，所以一听到这个消息他马上就去礼部衙门辟谣。
这个事情从正月十五一直闹到开考之前，北京城内街头巷尾沸沸扬扬，到最后大伙才知道原来这几个家伙居然真的是直隶举人，原来是澳门某商会的伙计，久在中国，承汉王天恩落籍保定府，正儿八经从童生一路考上来的，消息传出立即倾倒一片，不少士人仰慕来访，见到几个老外提着毛笔写颜体字、画水墨画简直有点不能置信，有心人还专门试了下八股，结果人家子曰诗云一点也不落下风，除了一口广东话差了点味道之外，还当真很难挑出什么毛病。
本来这个事情礼部的官员们一开始还有点保密的味道，准备给敬爱的汉王来个惊喜，因为从政治角度来说这种事情一般都是“盛世之兆”，象征着天朝鼎盛四夷来朝，从古到今都是“祥瑞”的一种，而且是比较强大的那种，史书上记得明明白白，除了近代跟随三宝太监来朝的番人之外，原来大唐也不是出了一个阿什么什么的麻子么？地地道道的倭国原装货。
神学院山长南怀仁这回出了一个大风头，虽然之前因为发明子弹的事情他在林风面前就很是露脸，但也远远没有这次这么轰动，现在整个北方的读书人都知道大汉除了一个打仗很厉害瑞克将军之外，还出了一个大儒，这个事情对于他来说最终的结果就是社交圈子进一步扩大，可怜比利时人马上收到了一大票文会、诗会的请柬，而且时不时还有人跑到他家里来求教关于对《易经》或《尚书》某章某节的看法，同时平常来往的一些中国朋友忽然客气起来，经常旁敲侧击的请求南怀仁大儒挥毫泼墨，弄出几副“墨宝”什么的送人。
每当这个时候气氛无疑都是异常尴尬，当询问过一些专家之后，南怀仁这个时候已经肯定那个什么《易经》和《圣经》其实是两本书，所以每当讨论这些东西的时候他都感到惭愧非常，于是很坦诚的表示自己的无知，不过这种宝贵的诚实却通常被中国人认为是谦虚——想象一下，南怀仁山长一口气教出数名举人，他不是大儒，谁是大儒？！
虽然是一个奇妙的误会，但不少士人却开始对欧洲人感兴趣，从神学院的经营业绩来看，相比去年，今年的入学率简直是有了质的提高。就在这个历史性的时刻，林风却意外的接到一封大人物的来信。
负责送信的神父叫铎罗（注：MaillarddeTournon），从名字上看倒很像是个满人，而且似乎是个贵族的专用字号，不过事情却往往出人意料，铎罗是一个正宗的西班牙人，在教廷司职主教，这次他是奉现任教皇克雷芒九世陛下之命，以教皇特使的身份向中国国王或者皇帝传达教皇的命令。
在进入大汉境内之后，铎罗先生的西班牙国籍立即引起了汪士荣的高度紧张，如此这个关键的时刻突然来了个西班牙佬，而且还是前呼后拥大摇大摆，真是令人有点摸不着头脑，所以当铎罗一上岸就立即受到了特务的密切监视，几十号密探一直从天津跟到了北京，这个家伙一路上张狂万分，根本没有任何隐私匿迹的意思，使者不象使者，间谍不象间谍，实在是让人有点摸不清头脑，这个秘密直到他进入大汉礼部衙门之后才被揭开。
当礼部官员们接到这个消息的时候简直差点晕了过去，他们实在是无法想象这个世界上还能有谁能够对汉王殿下发号施令，所以当搞明白这个铎罗和尚的使命之后，差点把这个“大逆不道”的家伙就地正法，幸亏军统衙门的特务及时出面，铎罗先生才勉强保住了小命。
林风对这件事也是非常之莫明其妙，虽然他对这个时代的许多事情不大熟悉，但到底也还是知道中国的皇帝是不要欧洲教皇加冕的，所以这个铎罗的什么“传达命令”的说法实在是有点匪夷所思，不过就政治上看，教皇这种东西说大不大、说小不小，这件事情还是得弄个清楚再说。
“好吧，这个……铎罗主教，你的意思是说教皇陛下说我们中国人是异端？……”他下意识的匝了匝嘴，“哦……是说那个祭祀孔子以及祖先的……这个风俗是异端？……”
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跟随慕容鹉来到北京的举子一共是四十一人，他们之中绝大部分人是第一次来到北京，和许许多多外地士子一样，刚进北京，就立即被这座宏伟的大城市镇住了。
这个时候正是开春时节，正月尚未远去，大街小巷到处贴满了紫红色的对联，有些大门上倒贴的“福”字甚至还没有干透，每一条胡同的转角处都堆积着鞭炮和烟花的废屑，熙熙攘攘的喧闹声中，时不时还传来一声遥远的炮仗声。这个时节是中国人一年之中最为清闲的时候，除了农夫得到歇闲之外，大部分行商和脚夫等也是窝在家中不做生意，理直气壮的享受着这个传统的节日。
大汉朝廷的第二次会试就是这个时候悄悄拉开帷幕。这种考试对于传统的中国王朝来说，是仅次于征战、郊祭的重要大事，关系着统治阶层的血液循环，同时还肩负着传统上的道德意义，可以说是“天下瞩目”也毫不为过。
林汉王朝对于这次考试异常关注，因为在当今的政治条件下，这种传统式的科举考试出来具有选材的功能之外，更多的还象征着“华夏正溯”的意义，圣贤曰：内圣外王，一个皇朝得到全国的承认的尊奉，除了军事上的成功之外，“文教之功”也是不可缺少的，这是实实在在的“人心所向”，代表着全国上层阶级的意愿，任谁也不能忽视。就像康熙初年一样，满清朝廷虽然在军事上取得了巨大的成功，但却在全国范围内遭到了士人阶层的抵制，基层统治因此遭受重大挫折，所以不得不威逼利诱、绞尽脑汁逼迫别人参与“博学鸿儒”考试，企图在“文教”上树立起自己“华夏天朝”的地位。
林风在这一块显然比康熙幸运一些，因为有了顾炎武和黄宗羲两位大儒的加盟，林汉帝国在去年的时候就重新建立了自己的教育体系，在他们的督促下，李光地专门拨出了大笔经费，发给县级以上地方衙门修缮孔庙和国监学堂，并且在一年之中连续进行了多场“学试”和“乡试”，以求在最短的时间内完成一次科举大考。
从传统的学术角度来说，这种做法很受人诟病，因为相对于洪武年传下来的规矩，普通人通过“举制”而踏上仕途确实殊为不易——首先，这个应考的必须是良家子弟，不是贱民乐户，也不是匠户军户之类，具有应考的资格；然后，在最初级的县学或省学考试中通过，得到“进学”资格，正式成为“秀才”，而在取得秀才身份之后再奔赴本省布政司衙门所在地，参加数年一度的“乡试”，取得“举人”头衔，最后，再顶着举人头衔进京，参加礼部衙门举行的会试。
一般来说，从一介童生到举人身份的过程至少要三、四年的时间，同时每年还要不间断的参加县、道、省各级学政的不断监督和抽考，随时都有可能被刷下来，一路上风险重重，无人不是一副战战兢兢的模样，而这次居然只在区区一年的时间内就考出了这么一大批举人，确实不能不让是那些老派儒生心怀妒忌。
除了所谓的“举人速成法”之外，林汉朝廷这次的考试科目也有些令人吃惊。在这次考试中，除了传统的“明经”、“明法”、“明算”等之外，还增添了“明物”、“明医”两大类，后一项倒是一听就明白，但是那个所谓的“明物”却实在是颇为让人摸不着头脑。
这个新兴的事物在在去年的时候还曾引起过士林的一番的争论，到底科举考试就是这个阶层的命根子，不论轻重随便动一下都能算做“惊天动地”，当学政把这个所谓“明物科”的“时艺制抄”（注：时艺，又可称“制艺”或“时义”大体上多是八股范文，阐述“古人今问”的技巧，效果类似于现在的“模拟试卷”）发下去之后，大伙才明白这个到底是什么东西。严格来讲，这个科目倒有点象是“格物”，但若是按照教材来看又太琐碎，从农政到物理，不少内容几乎近似“技匠之流”，因此不少人认为这种做法实在是有辱斯文，因为上千年来大伙都觉得读书人和这些东西搭不上边；另外也有一部分鼓掌叫好，不过他们倒也不觉得这个新科目如何了得，绝大多数是庆幸多了一堆进士名额，而剩下的一部分只是厌恶八股罢了。
实际上这个时代士林中人也有不少人非常反对“死八股”，其中不乏名人大家，比如写文章大骂林风老丈人的那个吴梅村，这个人风流倜傥诗文滔滔，按文坛等级来看他考个什么状元探花应该是毫不出奇，但令人惊讶的是，这个人诗词歌赋无一不精，但却唯独写不了八股，年轻的时上场屡屡受挫，后来到老了就干脆发了横，谁在他跟前说八股他就骂谁。所以这个时候看到大汉朝廷改革科举，类似的人物不管对不对，先叫一声好再说。
这个事情对于林风来说倒没什么大不了，去年闹得沸沸扬扬的时候他正在山西大战葛尔丹，相对于战争来说这种事情实在是有些无足轻重，所以尽管士林反响很大，但传到他这里也就是一件芝麻小事，反正这种事情对于他来说只是一锤子买卖——举人名额给了，进士头衔也承诺了，开不开科在我，考不考在你，随你的便。
在这种一锤定音的情况下，士林的反对声也渐渐消失，实际上关于朝廷开新科目的事情并不触犯他们的利益，而原来的八股策问等也是照样要考，如果就源头来看这种事情朝廷也不是完全没有道理，起码宋朝就有考医生这一说，而且以格物晋身的也不是没有，到最后考场大门一开这个声音立马就消失得无影无踪，因为就算最傲气的士子也没有谁胆敢拍胸脯说“老子一定中”，搞不清哪一天走投无路还得去走这条路。所以按照这个思路下来，这一次参加“明物”科考试的举人绝大多数都是原来比较倒霉的家伙，抱着撞一撞的心态上场，而到了春闱拉开的时候，这两个科目在士林被定位为“别途”——这个意思就是不算是正儿八经举制之路，但也不失为一条报国晋身的途径，虽然评价比较低，但到底还是承认了它的地位。
不过令这些举人大感意外的是，这一次的科举考试居然还很有几个红毛番参加，最先发现这件事情的是几个去礼部投帖报道的山东举子，当时一看这几位同年居然黄眉毛绿眼睛差点被噎死，事情一说开立即震惊了北方士林，有心人随着源头一查原来这几个番夷是来自北京郊外汉番合办的那个“东方神学院”，于是马上就有人怀疑这几个家伙是不是和羽林将军有亲属关系，虽然这年头大伙都知道科举之中难免有主考官“承恩提携”的搞法，但做的如此明目张胆却也是太过猖狂了点吧？！
这件事情给瑞克将军带来极大的困扰，本来他在大汉朝的名声一向是极好，基本上没得罪过什么人，这个时候突然被载上这么一顶徇私舞弊的大帽子实在是有点透不过气来，老实说他自己也是被气得够呛，他本人是瑞典人，这几个“白人士子”原来是葡萄牙人，两者风牛马不相及，而且就他本人来看，他自己的外表和这几个家伙差距真的不是一般的大，算人种他是斯拉夫人，算地域他算东欧，而这几个葡萄牙蛋子他之前根本就是闻所未闻，不管怎么扯都拉不上什么亲戚关系，所以一听到这个消息他马上就去礼部衙门辟谣。
这个事情从正月十五一直闹到开考之前，北京城内街头巷尾沸沸扬扬，到最后大伙才知道原来这几个家伙居然真的是直隶举人，原来是澳门某商会的伙计，久在中国，承汉王天恩落籍保定府，正儿八经从童生一路考上来的，消息传出立即倾倒一片，不少士人仰慕来访，见到几个老外提着毛笔写颜体字、画水墨画简直有点不能置信，有心人还专门试了下八股，结果人家子曰诗云一点也不落下风，除了一口广东话差了点味道之外，还当真很难挑出什么毛病。
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神学院山长南怀仁这回出了一个大风头，虽然之前因为发明子弹的事情他在林风面前就很是露脸，但也远远没有这次这么轰动，现在整个北方的读书人都知道大汉除了一个打仗很厉害瑞克将军之外，还出了一个大儒，这个事情对于他来说最终的结果就是社交圈子进一步扩大，可怜比利时人马上收到了一大票文会、诗会的请柬，而且时不时还有人跑到他家里来求教关于对《易经》或《尚书》某章某节的看法，同时平常来往的一些中国朋友忽然客气起来，经常旁敲侧击的请求南怀仁大儒挥毫泼墨，弄出几副“墨宝”什么的送人。
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在进入大汉境内之后，铎罗先生的西班牙国籍立即引起了汪士荣的高度紧张，如此这个关键的时刻突然来了个西班牙佬，而且还是前呼后拥大摇大摆，真是令人有点摸不着头脑，所以当铎罗一上岸就立即受到了特务的密切监视，几十号密探一直从天津跟到了北京，这个家伙一路上张狂万分，根本没有任何隐私匿迹的意思，使者不象使者，间谍不象间谍，实在是让人有点摸不清头脑，这个秘密直到他进入大汉礼部衙门之后才被揭开。
当礼部官员们接到这个消息的时候简直差点晕了过去，他们实在是无法想象这个世界上还能有谁能够对汉王殿下发号施令，所以当搞明白这个铎罗和尚的使命之后，差点把这个“大逆不道”的家伙就地正法，幸亏军统衙门的特务及时出面，铎罗先生才勉强保住了小命。
林风对这件事也是非常之莫明其妙，虽然他对这个时代的许多事情不大熟悉，但到底也还是知道中国的皇帝是不要欧洲教皇加冕的，所以这个铎罗的什么“传达命令”的说法实在是有点匪夷所思，不过就政治上看，教皇这种东西说大不大、说小不小，这件事情还是得弄个清楚再说。
“好吧，这个……铎罗主教，你的意思是说教皇陛下说我们中国人是异端？……”他下意识的匝了匝嘴，“哦……是说那个祭祀孔子以及祖先的……这个风俗是异端？……”
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