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一旦天地之门成为真正的先天至宝，哪怕最低的四十五重禁制，也足够镇压诸天万界，自过去、现在、未来、虚无混沌，凡一切时空永恒不朽。
此造化至宝之造化，非凡境造化可以拟比的，虽同属造化一词，却是凡境占了大便宜，两者虽不同，但是，都有无尽威能。
一个能持有造化至宝修炼者，将来成就，最低也是圣境八重天准圣级别，问鼎圣境九重天道圣，也无不可。
何为九重天道圣，亦是混元无极大罗金仙，又天地圣人或天道圣人。证道得混元，脱离天地，混沌灭，而不陨，便是圣人。统治乾坤寰宇，历万劫而不磨，沾因果而不染。与天常在，与道同存。
准圣就是混元大罗金仙，圣境九大境界，依然还是大罗境，只是脱胎于太罗金仙而已，大罗意为一切空间、时间永恒逍遥，天地不朽，万磨不灭，大罗即混元，乃是天地显化之实体，一个可以看得到的境界。
一个混沌无极大罗金仙，一念可知过去、现在、未来，天地之中，任何人、事、物，不费吹灰之力，哪怕毁灭无数宇宙，开天辟地、再创洪荒，也只是一念之间。
无论是圣人，还是准圣，这对无数生灵来说，就是终点，而这个终点却是叶凡的起点，叶凡的目标就是天地的目标，而这个目标就是混沌，自混沌不陨落，很容易做到，哪怕大罗金仙得到先天灵宝都可以。
可是，叶凡想要的不就是这样结果，叶凡要的是天地既是混沌，混沌既是天地，天地无极，圣人无穷，诸天万界，浩瀚无边，混沌唯我，永恒天地，天地唯一，诸天混沌，天地虚无，混沌天地。
若不是天地之门，叶凡都怀疑这个天地是别人开创的一个小世界，或者一个鸿蒙宇宙，恰恰天地之门的出现。
让叶凡自天道得知，这个天地是单独存在，而千年后的大劫，也不是叶凡吓唬他们的，是真有这个劫数。
所以叶凡才那么紧急的讲道，实在是叶凡自己，也无法确定能不能渡过。这个劫数，虽然，只是一个会元小量劫，溢出的一丝力量，却波及整个万物，动摇天地。
一个天地诞生出来，每个会元都会有劫数，随着天地升级，劫数时间就从一个会元时间，提升到数个会元或衍记甚至一个纪元时间，而一个纪元就是一个大千世界的轮回。
而纪元时间以上，就是混沌时间，出现的劫数，就是混元无量量劫，那时，除了拥有造化至宝护身的准圣不死外，圣境八重天以下，只要渡不过等待的，就是死亡。
在叶凡的构造之中，圣人是天地最重要的部分，是维持天地规则的组成。圣人无所不知，无所不能，圣人即是道，道不是圣人，一个圣境九重天，就是道的化身。
哪怕准圣，也不可抵挡，这不是质量的问题，这是时空的概念，将宇宙分九级，准圣代表一次元，那么圣人就是九次元以上的强者，记住，不是九次元，而是九次元以上的强者。
在叶凡这个天地之中，大罗金仙穿越时空，就如同吃饭一样，更何况是圣人。除了天道外，谁也无法阻止圣人，圣人之间的战斗，那就不是如同大罗金仙在命运长河、时空、过去、现在、未来或天地阴阳之中了。
只要超过道尊级别的强者，他们的战场是混沌，混沌才是他们可以发挥实力的地方，一个鸿蒙空间，还不够他们一只脚的。而一个鸿蒙空间的大主宰，就是道尊级别，可是依然不够看。
虽然圣人之强，那准圣也不差，一个圣境八重天的准圣，一念通晰天地万物，自天地之中，眼透大千世界，意念可同观过去、现在、未来。
准圣或者道尊，或者大罗金仙以上的存在，那也是掌中演时空、生灭、轮回。意念一动，自有天道变化，无极无量，无生无灭，归寂虚空，可聚可散，不生不灭，万劫不磨，超脱时空，因果不沾其身，游于物外，不以时空轮回为本，永恒永存。
每个大罗金仙，掌控的至少都是一个小世界的天道，一个小世界质量，有的只有太乙境，太乙天仙、太乙玄仙、太乙金仙，统称太乙境。
认真说来，天地只有九个境界，一曰：凡境既人仙，二曰：地仙，三曰：天仙，四曰：真仙，五曰：玄仙，就曰：金仙，起曰：太乙境，八曰：大罗境，九曰：天道。
所以，一个太乙境就可以创造世界，境界高者，可以创造一个大千中世界；一个大罗境再差也有小千世界。
但是，会出现一种情况，若一个大罗金仙创造一个中千世界，那么他规定小世界修为，只有大罗金仙可以掌握，又分了无数个小境界，来支配控制权，也说不定。
不过，这就不是叶凡担心的事情了，这就如同，叶凡是世界意志，而一个蝼蚁的家事、分工、长辈，难道他也要管？
尽管准圣如此之强，若不能成圣，即便无限接近圣人，也终为蝼蚁，所以准圣才称混元大罗金仙，对圣人而言，不费吹灰之力即可消灭。
再多也是无用，圣人与道合真，和非圣之间，根本不存在由量变而引发的质变问题，就如一个异次元和一个超越九次元一样，一个意念而已，哪怕你是九次元，依然还差了那么一点，而这一点，就是天地距离，跨不过去，也闯不过去。
就算圣人如此之强，叶凡从来没有想限制数量，甚至，希望越多越好，人人成圣，天地稳固，天道永恒，将混沌变为天地，才有更多把握。
想要证道圣人，那是非常难得，每个无量量劫的圣人都是恒定的，想要人人成圣，那就是奢望了。
证道圣人难度就好比一个法器，一下子要成为一个先天灵宝一样，你就明白这中间的难度了。
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一旦天地之门成为真正的先天至宝，哪怕最低的四十五重禁制，也足够镇压诸天万界，自过去、现在、未来、虚无混沌，凡一切时空永恒不朽。
此造化至宝之造化，非凡境造化可以拟比的，虽同属造化一词，却是凡境占了大便宜，两者虽不同，但是，都有无尽威能。
一个能持有造化至宝修炼者，将来成就，最低也是圣境八重天准圣级别，问鼎圣境九重天道圣，也无不可。
何为九重天道圣，亦是混元无极大罗金仙，又天地圣人或天道圣人。证道得混元，脱离天地，混沌灭，而不陨，便是圣人。统治乾坤寰宇，历万劫而不磨，沾因果而不染。与天常在，与道同存。
准圣就是混元大罗金仙，圣境九大境界，依然还是大罗境，只是脱胎于太罗金仙而已，大罗意为一切空间、时间永恒逍遥，天地不朽，万磨不灭，大罗即混元，乃是天地显化之实体，一个可以看得到的境界。
一个混沌无极大罗金仙，一念可知过去、现在、未来，天地之中，任何人、事、物，不费吹灰之力，哪怕毁灭无数宇宙，开天辟地、再创洪荒，也只是一念之间。
无论是圣人，还是准圣，这对无数生灵来说，就是终点，而这个终点却是叶凡的起点，叶凡的目标就是天地的目标，而这个目标就是混沌，自混沌不陨落，很容易做到，哪怕大罗金仙得到先天灵宝都可以。
可是，叶凡想要的不就是这样结果，叶凡要的是天地既是混沌，混沌既是天地，天地无极，圣人无穷，诸天万界，浩瀚无边，混沌唯我，永恒天地，天地唯一，诸天混沌，天地虚无，混沌天地。
若不是天地之门，叶凡都怀疑这个天地是别人开创的一个小世界，或者一个鸿蒙宇宙，恰恰天地之门的出现。
让叶凡自天道得知，这个天地是单独存在，而千年后的大劫，也不是叶凡吓唬他们的，是真有这个劫数。
所以叶凡才那么紧急的讲道，实在是叶凡自己，也无法确定能不能渡过。这个劫数，虽然，只是一个会元小量劫，溢出的一丝力量，却波及整个万物，动摇天地。
一个天地诞生出来，每个会元都会有劫数，随着天地升级，劫数时间就从一个会元时间，提升到数个会元或衍记甚至一个纪元时间，而一个纪元就是一个大千世界的轮回。
而纪元时间以上，就是混沌时间，出现的劫数，就是混元无量量劫，那时，除了拥有造化至宝护身的准圣不死外，圣境八重天以下，只要渡不过等待的，就是死亡。
在叶凡的构造之中，圣人是天地最重要的部分，是维持天地规则的组成。圣人无所不知，无所不能，圣人即是道，道不是圣人，一个圣境九重天，就是道的化身。
哪怕准圣，也不可抵挡，这不是质量的问题，这是时空的概念，将宇宙分九级，准圣代表一次元，那么圣人就是九次元以上的强者，记住，不是九次元，而是九次元以上的强者。
在叶凡这个天地之中，大罗金仙穿越时空，就如同吃饭一样，更何况是圣人。除了天道外，谁也无法阻止圣人，圣人之间的战斗，那就不是如同大罗金仙在命运长河、时空、过去、现在、未来或天地阴阳之中了。
只要超过道尊级别的强者，他们的战场是混沌，混沌才是他们可以发挥实力的地方，一个鸿蒙空间，还不够他们一只脚的。而一个鸿蒙空间的大主宰，就是道尊级别，可是依然不够看。
虽然圣人之强，那准圣也不差，一个圣境八重天的准圣，一念通晰天地万物，自天地之中，眼透大千世界，意念可同观过去、现在、未来。
准圣或者道尊，或者大罗金仙以上的存在，那也是掌中演时空、生灭、轮回。意念一动，自有天道变化，无极无量，无生无灭，归寂虚空，可聚可散，不生不灭，万劫不磨，超脱时空，因果不沾其身，游于物外，不以时空轮回为本，永恒永存。
每个大罗金仙，掌控的至少都是一个小世界的天道，一个小世界质量，有的只有太乙境，太乙天仙、太乙玄仙、太乙金仙，统称太乙境。
认真说来，天地只有九个境界，一曰：凡境既人仙，二曰：地仙，三曰：天仙，四曰：真仙，五曰：玄仙，就曰：金仙，起曰：太乙境，八曰：大罗境，九曰：天道。
所以，一个太乙境就可以创造世界，境界高者，可以创造一个大千中世界；一个大罗境再差也有小千世界。
但是，会出现一种情况，若一个大罗金仙创造一个中千世界，那么他规定小世界修为，只有大罗金仙可以掌握，又分了无数个小境界，来支配控制权，也说不定。
不过，这就不是叶凡担心的事情了，这就如同，叶凡是世界意志，而一个蝼蚁的家事、分工、长辈，难道他也要管？
尽管准圣如此之强，若不能成圣，即便无限接近圣人，也终为蝼蚁，所以准圣才称混元大罗金仙，对圣人而言，不费吹灰之力即可消灭。
再多也是无用，圣人与道合真，和非圣之间，根本不存在由量变而引发的质变问题，就如一个异次元和一个超越九次元一样，一个意念而已，哪怕你是九次元，依然还差了那么一点，而这一点，就是天地距离，跨不过去，也闯不过去。
就算圣人如此之强，叶凡从来没有想限制数量，甚至，希望越多越好，人人成圣，天地稳固，天道永恒，将混沌变为天地，才有更多把握。
想要证道圣人，那是非常难得，每个无量量劫的圣人都是恒定的，想要人人成圣，那就是奢望了。
证道圣人难度就好比一个法器，一下子要成为一个先天灵宝一样，你就明白这中间的难度了。
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