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笔趣阁 www.bqg34.org,剧透历史:从三国开始无错无删减全文免费阅读!

    <b><\/b>“服务政治……”

    孔明喃喃重复着后世总结提炼出来的这些话语。

    大汉虽然布衣白身亦可为相,但那终归还是少数人。

    忙以养家,闲时娱乐,这才是绝大多数普罗百姓的生活常态。

    而孔明则是不禁想起了在成都随手为之的政策。

    《神将冠军侯》这是孔明结合了光幕中明代所见,最终定下的名字。

    以太史公亲笔为底稿,加以民俗传说,再经口语润色,最终在孔明笔下呈现的就是一个跌宕起伏的冠军侯故事。

    嗯,霍去病本人看了多半都不敢认的那种。

    这部经纸社售卖,并寻能言善道者驻茶水摊说书。

    然后……反响平平。

    一方面是因为虽有推行识字之举,但想要看懂全本还是略显吃力。

    另一方面也是经过问询才意识到,对巴蜀民众来说,霍去病的故事终究不如李冰来的脍炙人口。

    而经过孔明寻巴蜀老人重新撰写后,说书的茶水摊就成了成都百姓闲暇时的新去处,颇受好评。

    如今再看后世的说法,孔明倒是有了新的感想。

    这,应当也算是以文章服务百姓吧?

    庞统则是听到后称儒家经学为“禁锢”而沉默了一下。

    随即叹道:

    “大匠何须颂经典,匠造何必顺天心?”

    这两句话也算言简意赅。

    毕竟即使是东汉强盛时,若想出人头地也须讲究一个师出名儒,不然就举步维艰。

    此等沆瀣一气之风若是能尽归尘土,庞统觉得也不错。

    张飞当即插嘴道:

    “庞军师,咱这才哪到哪。”

    “那与畜生讲人伦的宋,不比咱们禁锢多了?”

    于是庞统呆了一呆,最终摇头苦笑。

    再想起来那唐将汉踩过的坑大部分都重新踩了一遍,于是也只能苦笑道:

    “吾等前车倾覆,后人犹不鉴之啊。”

    【空谈的玄学和佛道的关系咱们在之前就大概聊过,此时就不再赘述,单单说一点比较接地气的。

    首先,那时候传入中国的佛教某种意义上还算得上“先进文化”。

    最初的佛教有讲“五明”,即“内明、声明、工巧明、因明、医方明”。

    顾名思义,最初的佛教是比较重视医方的,不仅有病例讲解,还有治疗方术,不少都是要比本土的更先进。

    典型例子就如二凤,若非天竺的郎中有名,李二凤也不会死马当活马医去试一试。

    另外就是佛教的理论体系要更加完善,这一点古佛教能把古道教吊起来打。

    古道教采用的是本土的幽冥认知,即灵魂不灭,死后入阴司,生活如阳间。

    这套古朴的幽冥观从汉代起就有一个最大的问题,那便是“福德不一致”,即使是大儒上师也很难解释为什么恶人享福禄,好人空遭殃。

    佛教就不说了,轮回转生咱们都听过,这套理论最厉害的地方就在于解决了上述的这个道教死穴。

    以上两点简述就是,佛教的药方更有用并且更会辩经。

    也是靠着这两... -->>

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