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“陈老言重了吧。朕可从未考虑过这些啊。”孙露听完陈子壮的话语淡然地道。
“陛下虽未考虑过但陛下您的决断恰恰正应了黄老之学的道理。”陈子壮顺着女皇的语气不紧不慢道。他知道以孙露的脾性向来不喜欢别人将她的旨意奉若神谕。但陈子壮同样也清楚孙露在心底里其实是十分希望自己的观能得到合理诠释从而使之得以向天下推行的。想到这里陈子壮不由进一步进言道：“老子曰：不知常妄作凶。
“可是也有人朕坚守司法独立不干涉刺皇一案太过迂腐了啊。”孙露苦笑了一下摇头道。
“回陛下只知死守教条而不知审时度势者才是真正的迂腐之辈。”陈子壮满脸不屑地道。在他看来那些动辄以祖宗之法书本教条来议论朝政的人根本没资格来谈论朝堂上的事。却见他跟着侃侃而谈道：“一国之法源于天道。有道是：天道无亲。‘法’本就是不能以个人的好恶与情绪来衡量的。陛下遵循天道处理国事从而稳住了朝政这才是一国之君正确的选择。”
“话虽如此但在许多人看来此案由朕亲手处理远比让司法院与陪审团审理更要公正。甚至认为朕有通观心术的本领就算被蒙上眼睛也能辨明是非。”孙露自嘲地道。事实上她从来都不认为自己有多么富有才华或是多么正直。然而一些人却坚定不移地认为他们的女皇在能力上是万能的在德行上是无懈可击的。面对来自外界的神化孙露除了苦笑还是苦笑。你可以不把自己眉化成神但你却无法阻止别人将你奉做神。这或许就是中国伟人们无法摆脱的宿命。
“这事老夫在野也是多有耳闻。不是在去年年底时由于陪审团迟迟没能做出裁决一些儒生便在午门外跪请陛下亲自圣裁此案吗。听后来这些人虽被劝了回去可最终还是写了一长落的请愿书给陛下？”陈子壮抚须询问道。
“恩。有这么一回事。那些请愿书朕至今还留着呢。”孙露无奈地叹了口气随即像是牢骚似地道：“朕可没他们得那么伟大。朕与寻常人一样也会生气也会悲伤也会因外界的影响做一时意气做出不知的决断。在当时那种情况下就连朕本人都不敢保证朕能理智地处理此事。可他们却比朕还要有信心。难道这世上真存在完美无缺
的人吗？如果真的存在那也已经不算是人了而是鬼神了。”
“陛下言之有理。韩非子就曾过：王以道为常以法为本。本治者名尊本乱者名绝。智能明通有以则行无以则止故智能单道不可传于人。而道法万全智能多失。”陈子壮在念了一通似是而非的古文后跟着解释道：“意思是帝王要以天道为不变的法则以律法为治国之本。如果按照这样的基本法则去治理国家帝王就能得到尊荣。如果不按照这样的基本法则去治理国家或是破坏这些法则那帝王就会名声绝断。依靠个人的才智去治理国家固然也能使政务通明。但只有拥有相关才能的人才能做到这殿。如果继任者没有相关的才能就不能将前人的善政给继承下来。而在现实中拥有特殊才华的人毕竟是凤毛麟角。因此人们终究是不能依靠这种不能遗传的个人的特殊才能来治理国家的。更何况智者千虑必有一失。所以只有遵循‘道法’才能安定周全地治理国家而依靠个人的‘智能’治理国家则极其容易出错。”
在听完陈子壮对自己行为用韩非子的话进行了一系列注解后孙露颇感兴趣地询问：“这韩非子不是法家的人物吗？陈老您什么时候也尊奉起法家来了呢。”
“回陛下韩非子虽然是法家的代表人物但春秋的杂学多出于黄老。相比之下韩非子的这段话的思想更接近黄老学。”陈子壮跟着的解释道。
“原来如此。”孙露若有所思地了头。不可否认陈子壮引的这段话确实与孙露印象中的法家思想有着很大的差距。而这段话的中心思想也确实与孙露产生了共鸣。确实国家命运不能依托在某个领袖人物的个人“智能”之上。如果君王按照自己的智慧和个人的能力凭自己的主观智慧和能力治理国家则必然会出现失误。因为只要是人就不可避免地会犯错误。而事实也证明越是那些才华横溢的领袖犯起错误来所造成的损失也就越大。因为这些人除了拥有非凡的才能外还掌握着常人难以匹敌的权利。
不要信任治国者个人的才华哪怕他是伟大光荣正确的也不可靠。可靠的是符合自然规律与人文凡俗的稳定的法律。虽然世界上没有完美的法律。但相比更不可靠的个人来由多数人意志形成的法律还算是周全的。在法律的框架中行事虽不能避免犯错却也不会生不可挽回的损失。因为在行动之前法律就已经为人们屏蔽了最坏的情况。于是也就有了老子所的“不知常妄作凶”的原则。
在将陈子壮的话语重新过滤一遍后孙露兴奋地现自己终于在中华朝找到了能与现代宪政体制相呼应的本土政治哲学。不过在兴奋之余孙露心里尚还存有几个疑问需要解答。只见她稍稍平复了一下心绪后开口向陈子壮道：“陈老所言真是让阵茅塞顿开。不过朕在此还有几个问题想要请教一下。”
“老夫十分荣幸能为陛下解答疑惑。”陈子壮干脆地颔道。其实他早已猜到了女皇会向自己问怎样的问题。而在另一边他亦早已在心中为自己打好了腹稿。
“请问陈老您刚才一再提到的天道指的是什么？是天理吗？”孙露想了一下提问道。
“回陛下天道准确是‘人理’而非‘天理’。”陈子壮微微一笑纠正道。
“人理？”孙露念叨了一句道。
“是的陛下。它包括了人间的习俗、道德与秩... -->>
“陈老言重了吧。朕可从未考虑过这些啊。”孙露听完陈子壮的话语淡然地道。
“陛下虽未考虑过但陛下您的决断恰恰正应了黄老之学的道理。”陈子壮顺着女皇的语气不紧不慢道。他知道以孙露的脾性向来不喜欢别人将她的旨意奉若神谕。但陈子壮同样也清楚孙露在心底里其实是十分希望自己的观能得到合理诠释从而使之得以向天下推行的。想到这里陈子壮不由进一步进言道：“老子曰：不知常妄作凶。
“可是也有人朕坚守司法独立不干涉刺皇一案太过迂腐了啊。”孙露苦笑了一下摇头道。
“回陛下只知死守教条而不知审时度势者才是真正的迂腐之辈。”陈子壮满脸不屑地道。在他看来那些动辄以祖宗之法书本教条来议论朝政的人根本没资格来谈论朝堂上的事。却见他跟着侃侃而谈道：“一国之法源于天道。有道是：天道无亲。‘法’本就是不能以个人的好恶与情绪来衡量的。陛下遵循天道处理国事从而稳住了朝政这才是一国之君正确的选择。”
“话虽如此但在许多人看来此案由朕亲手处理远比让司法院与陪审团审理更要公正。甚至认为朕有通观心术的本领就算被蒙上眼睛也能辨明是非。”孙露自嘲地道。事实上她从来都不认为自己有多么富有才华或是多么正直。然而一些人却坚定不移地认为他们的女皇在能力上是万能的在德行上是无懈可击的。面对来自外界的神化孙露除了苦笑还是苦笑。你可以不把自己眉化成神但你却无法阻止别人将你奉做神。这或许就是中国伟人们无法摆脱的宿命。
“这事老夫在野也是多有耳闻。不是在去年年底时由于陪审团迟迟没能做出裁决一些儒生便在午门外跪请陛下亲自圣裁此案吗。听后来这些人虽被劝了回去可最终还是写了一长落的请愿书给陛下？”陈子壮抚须询问道。
“恩。有这么一回事。那些请愿书朕至今还留着呢。”孙露无奈地叹了口气随即像是牢骚似地道：“朕可没他们得那么伟大。朕与寻常人一样也会生气也会悲伤也会因外界的影响做一时意气做出不知的决断。在当时那种情况下就连朕本人都不敢保证朕能理智地处理此事。可他们却比朕还要有信心。难道这世上真存在完美无缺
的人吗？如果真的存在那也已经不算是人了而是鬼神了。”
“陛下言之有理。韩非子就曾过：王以道为常以法为本。本治者名尊本乱者名绝。智能明通有以则行无以则止故智能单道不可传于人。而道法万全智能多失。”陈子壮在念了一通似是而非的古文后跟着解释道：“意思是帝王要以天道为不变的法则以律法为治国之本。如果按照这样的基本法则去治理国家帝王就能得到尊荣。如果不按照这样的基本法则去治理国家或是破坏这些法则那帝王就会名声绝断。依靠个人的才智去治理国家固然也能使政务通明。但只有拥有相关才能的人才能做到这殿。如果继任者没有相关的才能就不能将前人的善政给继承下来。而在现实中拥有特殊才华的人毕竟是凤毛麟角。因此人们终究是不能依靠这种不能遗传的个人的特殊才能来治理国家的。更何况智者千虑必有一失。所以只有遵循‘道法’才能安定周全地治理国家而依靠个人的‘智能’治理国家则极其容易出错。”
在听完陈子壮对自己行为用韩非子的话进行了一系列注解后孙露颇感兴趣地询问：“这韩非子不是法家的人物吗？陈老您什么时候也尊奉起法家来了呢。”
“回陛下韩非子虽然是法家的代表人物但春秋的杂学多出于黄老。相比之下韩非子的这段话的思想更接近黄老学。”陈子壮跟着的解释道。
“原来如此。”孙露若有所思地了头。不可否认陈子壮引的这段话确实与孙露印象中的法家思想有着很大的差距。而这段话的中心思想也确实与孙露产生了共鸣。确实国家命运不能依托在某个领袖人物的个人“智能”之上。如果君王按照自己的智慧和个人的能力凭自己的主观智慧和能力治理国家则必然会出现失误。因为只要是人就不可避免地会犯错误。而事实也证明越是那些才华横溢的领袖犯起错误来所造成的损失也就越大。因为这些人除了拥有非凡的才能外还掌握着常人难以匹敌的权利。
不要信任治国者个人的才华哪怕他是伟大光荣正确的也不可靠。可靠的是符合自然规律与人文凡俗的稳定的法律。虽然世界上没有完美的法律。但相比更不可靠的个人来由多数人意志形成的法律还算是周全的。在法律的框架中行事虽不能避免犯错却也不会生不可挽回的损失。因为在行动之前法律就已经为人们屏蔽了最坏的情况。于是也就有了老子所的“不知常妄作凶”的原则。
在将陈子壮的话语重新过滤一遍后孙露兴奋地现自己终于在中华朝找到了能与现代宪政体制相呼应的本土政治哲学。不过在兴奋之余孙露心里尚还存有几个疑问需要解答。只见她稍稍平复了一下心绪后开口向陈子壮道：“陈老所言真是让阵茅塞顿开。不过朕在此还有几个问题想要请教一下。”
“老夫十分荣幸能为陛下解答疑惑。”陈子壮干脆地颔道。其实他早已猜到了女皇会向自己问怎样的问题。而在另一边他亦早已在心中为自己打好了腹稿。
“请问陈老您刚才一再提到的天道指的是什么？是天理吗？”孙露想了一下提问道。
“回陛下天道准确是‘人理’而非‘天理’。”陈子壮微微一笑纠正道。
“人理？”孙露念叨了一句道。
“是的陛下。它包括了人间的习俗、道德与秩... -->>
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