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弘武三年二月云南大捷以及中南诸侯臣服的消息就如春风一般抚过了中华大地。虽然南征的军团尚未凯旋还师但各地的百姓依旧以极大的热情自的组织起了各种活动来庆祝中华朝成立以来的次大捷。并打心底里企盼着武运能长伴中华帝国。民间高昂喜悦的气氛很快便随着春风刮进了帝国都南京深邃的皇城之中。
此时的弘武女皇正端坐在龙榻之上静静地倾听着一个身着宫装的年轻女子宣读一份一份来自各州府的贺报。虽然孙露在十天以前早就得知了云南大捷的消息。至于万象会议的结果更是在她意料之内的事。但此刻倾听着来自各地的道贺声孙露的心中依旧会泛起一股难以言喻的自豪之感觉。中国人最擅长驾驭文字了。同样的内容在那些饱读诗书的士大夫们的笔下可以变得迥然不同让人听得津津有味。也难怪我们的女皇陛下一口气连听了十来份折子之后才微笑着点头示意道：“好了就到这儿吧。再听下去的话朕可真要被他们吹嘘得忘乎所以了。”
“是陛下。”宫装女子恭敬地向女皇歉了歉身便将剩余的折子一并收拾了起来。此时却听坐在女皇身旁的另一个华服女子适时的接口道：“陛下武勋卓越为我中华开辟了新的疆土。这些都是百姓们对陛下的衷心祝福可不是胡乱的吹捧啊。”
“是朕知道这是百姓们的一片心意。但是过多的赞美会让人飘飘然起来。朕可不想整日生活在赞美声中。说实话朕倒更愿意倾听百姓的牢骚与疾苦啊。”孙露苦笑着摆了摆手摇头道。事实上之前做相时她的身边就不乏献媚者。然而做了皇帝后孙露却现自己完全就被淹没在了歌功颂德之中。虽然她一再的提醒自己的臣下不要一味的奉承自己。可“陛下英明”、“陛下圣裁”之类的口头语仍然会被臣子们在不经意间带出。似乎如果不以这几个字开头他们就不知道如何说下去了一般。
果然孙露的话音刚落那个华服女子施礼赞道：“陛下英明。有道是天视自我民视天听自我民听。陛下能不骄不躁时时关心民生实乃我等臣民之福啊。”
虽然这又是一句寻常的恭维话但从眼前这个华服女子口中说出既没有献媚的腻味也没有奉承的肉麻。那悦耳的声音让人不尽然就会萌出一种亲近感。似乎她在夸赞的不是高高在上的皇帝而是一个亲近的长者。于是被她这么一奉承孙露不由会心一笑道：“冒夫人你这嘴总像是摸了蜜*汁一般讨人喜欢。”
“妾身口笨嘴拙让陛下见笑了。”那薛夫人不由粉脸一红谦逊的说道。眼见她这么一副温柔可人的模样任谁见了会打心底蒙好感。而如此可爱聪慧的女子全南京城别无她人那便是工务部左侍郎冒辟疆的小妾董小宛。
众人皆知这董小宛乃是秦淮名妓后下嫁复社四公子之一的冒辟疆为妾。如此一个身份卑微的女子又怎会入宫伴君的呢？这事情还要从孙露改革宫廷制度说起。虽然中国历史上也曾出现过女皇以及女主专权的时代。但像孙露现在的这种情况却是旷古为有的。就军事、行政、历法上来说皇帝是什么性别并不重要。可是一旦涉及到宫帷问题这皇帝的性别就变得异常敏感起来。
历来做皇帝都要拥有三宫六院七十二嫔妃。除此之外还要拥有极其庞大的皇宫来眷养的这些三千佳丽。当然伺候这么多人光是用女子是远远不够的皇宫里头还需要有男子来作充当劳动力。可皇宫如果允许男侍出入难免会生秽乱宫帷的事。皇帝一个人要占有那么多的女人又不肯当元绪公所以绝不允许有其他成年男性在宫内当差。但后宫的杂役又不能没有人做于是便把男人去了势才放他们入宫担任各种杂务。于是便有了宦官这种古老而又特殊的职业。
宦官俗称太监或“老公”。文书上的称谓很多例如有阉人、阉宦、宦者、中官、内官、内臣、内侍、太监、内监等等。这些男子生殖器官被阉割后失去性功能而成为不男不女的中性人这批人是历代王朝在宫廷内侍奉皇帝及其家属的奴仆。当然全世界的男性皇帝都不想在家带绿帽子因此太监也就并非仅是中国的特产。古埃及、古希腊、古罗马的典籍中也常有阉人的记载即便是到了近代欧洲宫廷中仍然有使用阉人的纪录孟德斯鸠的《波斯人信札》中就记载了这一情况。但使用太监时间之长规模之大人数之多的还是以中国为最。而在中国的历史之中这项记录又以明朝为最号称1o万。从朱明皇室手中得天下的孙露则十分“荣幸”地继承了崇祯末年以来的9万多太监。
当然孙露是一个正值壮年生理心理都正常的女子。她即不需要后宫三千美娇娘来伺候也不想让那些不男不女的太监整日在自己的面前晃悠。在她看来宦官制度是一种极其残酷变态的制度。宦官制度同裹小脚一样是对人权的一种极大的践踏都是急需废除了陋习。此外宦官也是中国历史上的一大祸害。封建皇帝唯恐他人篡夺自己的皇位。对猜忌朝廷的文武百官、皇亲国戚总要防着他们一手。但对那些朝夕侍候在自己身边百依百顺、出身低下而又没有后代的内官员却又十分信任往往委任其以重职。而宦官则往往利用在宫廷中的这种特殊地位攫取极大的权力甚至操纵帝上。
于是在一番权衡之后孙露最终决定永远割除太监名目内廷供役改用女官实行女官制。当然中华朝的女官与中国历史上的女官、宫女是有着很大的区别。中国历史上的宫女是被征选在宫廷里服役的女子地位等同于女奴无任何人身自由可言。所谓的女官、女秀才、女学士也只是从知书识字的宫女中选拔而出的内宫（皇帝的姬妾）和宫官（在六尚二十四司执事的高等宫女）。例如汉代女官分昭仪婕妤等；唐代分为贵妃等十九等。
但中华朝的女官是皇室的雇员其行动和人身都是自由的。可以随时出宫嫁人或是辞职。依照孙露的设定女官共分三类。一为“命妇”主要从皇室公卿、文武官员的夫人或女儿中选拔能自由出入内宫主要是来陪伴女皇、公主... -->>
弘武三年二月云南大捷以及中南诸侯臣服的消息就如春风一般抚过了中华大地。虽然南征的军团尚未凯旋还师但各地的百姓依旧以极大的热情自的组织起了各种活动来庆祝中华朝成立以来的次大捷。并打心底里企盼着武运能长伴中华帝国。民间高昂喜悦的气氛很快便随着春风刮进了帝国都南京深邃的皇城之中。
此时的弘武女皇正端坐在龙榻之上静静地倾听着一个身着宫装的年轻女子宣读一份一份来自各州府的贺报。虽然孙露在十天以前早就得知了云南大捷的消息。至于万象会议的结果更是在她意料之内的事。但此刻倾听着来自各地的道贺声孙露的心中依旧会泛起一股难以言喻的自豪之感觉。中国人最擅长驾驭文字了。同样的内容在那些饱读诗书的士大夫们的笔下可以变得迥然不同让人听得津津有味。也难怪我们的女皇陛下一口气连听了十来份折子之后才微笑着点头示意道：“好了就到这儿吧。再听下去的话朕可真要被他们吹嘘得忘乎所以了。”
“是陛下。”宫装女子恭敬地向女皇歉了歉身便将剩余的折子一并收拾了起来。此时却听坐在女皇身旁的另一个华服女子适时的接口道：“陛下武勋卓越为我中华开辟了新的疆土。这些都是百姓们对陛下的衷心祝福可不是胡乱的吹捧啊。”
“是朕知道这是百姓们的一片心意。但是过多的赞美会让人飘飘然起来。朕可不想整日生活在赞美声中。说实话朕倒更愿意倾听百姓的牢骚与疾苦啊。”孙露苦笑着摆了摆手摇头道。事实上之前做相时她的身边就不乏献媚者。然而做了皇帝后孙露却现自己完全就被淹没在了歌功颂德之中。虽然她一再的提醒自己的臣下不要一味的奉承自己。可“陛下英明”、“陛下圣裁”之类的口头语仍然会被臣子们在不经意间带出。似乎如果不以这几个字开头他们就不知道如何说下去了一般。
果然孙露的话音刚落那个华服女子施礼赞道：“陛下英明。有道是天视自我民视天听自我民听。陛下能不骄不躁时时关心民生实乃我等臣民之福啊。”
虽然这又是一句寻常的恭维话但从眼前这个华服女子口中说出既没有献媚的腻味也没有奉承的肉麻。那悦耳的声音让人不尽然就会萌出一种亲近感。似乎她在夸赞的不是高高在上的皇帝而是一个亲近的长者。于是被她这么一奉承孙露不由会心一笑道：“冒夫人你这嘴总像是摸了蜜*汁一般讨人喜欢。”
“妾身口笨嘴拙让陛下见笑了。”那薛夫人不由粉脸一红谦逊的说道。眼见她这么一副温柔可人的模样任谁见了会打心底蒙好感。而如此可爱聪慧的女子全南京城别无她人那便是工务部左侍郎冒辟疆的小妾董小宛。
众人皆知这董小宛乃是秦淮名妓后下嫁复社四公子之一的冒辟疆为妾。如此一个身份卑微的女子又怎会入宫伴君的呢？这事情还要从孙露改革宫廷制度说起。虽然中国历史上也曾出现过女皇以及女主专权的时代。但像孙露现在的这种情况却是旷古为有的。就军事、行政、历法上来说皇帝是什么性别并不重要。可是一旦涉及到宫帷问题这皇帝的性别就变得异常敏感起来。
历来做皇帝都要拥有三宫六院七十二嫔妃。除此之外还要拥有极其庞大的皇宫来眷养的这些三千佳丽。当然伺候这么多人光是用女子是远远不够的皇宫里头还需要有男子来作充当劳动力。可皇宫如果允许男侍出入难免会生秽乱宫帷的事。皇帝一个人要占有那么多的女人又不肯当元绪公所以绝不允许有其他成年男性在宫内当差。但后宫的杂役又不能没有人做于是便把男人去了势才放他们入宫担任各种杂务。于是便有了宦官这种古老而又特殊的职业。
宦官俗称太监或“老公”。文书上的称谓很多例如有阉人、阉宦、宦者、中官、内官、内臣、内侍、太监、内监等等。这些男子生殖器官被阉割后失去性功能而成为不男不女的中性人这批人是历代王朝在宫廷内侍奉皇帝及其家属的奴仆。当然全世界的男性皇帝都不想在家带绿帽子因此太监也就并非仅是中国的特产。古埃及、古希腊、古罗马的典籍中也常有阉人的记载即便是到了近代欧洲宫廷中仍然有使用阉人的纪录孟德斯鸠的《波斯人信札》中就记载了这一情况。但使用太监时间之长规模之大人数之多的还是以中国为最。而在中国的历史之中这项记录又以明朝为最号称1o万。从朱明皇室手中得天下的孙露则十分“荣幸”地继承了崇祯末年以来的9万多太监。
当然孙露是一个正值壮年生理心理都正常的女子。她即不需要后宫三千美娇娘来伺候也不想让那些不男不女的太监整日在自己的面前晃悠。在她看来宦官制度是一种极其残酷变态的制度。宦官制度同裹小脚一样是对人权的一种极大的践踏都是急需废除了陋习。此外宦官也是中国历史上的一大祸害。封建皇帝唯恐他人篡夺自己的皇位。对猜忌朝廷的文武百官、皇亲国戚总要防着他们一手。但对那些朝夕侍候在自己身边百依百顺、出身低下而又没有后代的内官员却又十分信任往往委任其以重职。而宦官则往往利用在宫廷中的这种特殊地位攫取极大的权力甚至操纵帝上。
于是在一番权衡之后孙露最终决定永远割除太监名目内廷供役改用女官实行女官制。当然中华朝的女官与中国历史上的女官、宫女是有着很大的区别。中国历史上的宫女是被征选在宫廷里服役的女子地位等同于女奴无任何人身自由可言。所谓的女官、女秀才、女学士也只是从知书识字的宫女中选拔而出的内宫（皇帝的姬妾）和宫官（在六尚二十四司执事的高等宫女）。例如汉代女官分昭仪婕妤等；唐代分为贵妃等十九等。
但中华朝的女官是皇室的雇员其行动和人身都是自由的。可以随时出宫嫁人或是辞职。依照孙露的设定女官共分三类。一为“命妇”主要从皇室公卿、文武官员的夫人或女儿中选拔能自由出入内宫主要是来陪伴女皇、公主... -->>
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