，然后点击“添加到主屏幕”第88章 传功护法 (2/2)
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运中获得力量，致使底层民众根本就难以反抗，春秋时期那些刺客们所行的“匹夫一怒、血溅五步”之事，都变得难上加难。
就在这个儒门龙气体系极度繁荣的时期，却忽然发生了一次震惊天下的灾异——“荧惑守心”。
荧惑是灾难之星，心宿则是天上的明堂，乃天子布政之所，“荧惑守心”，就是灾星停留在明堂内，意味着天子将有大灾难。
成帝大怒，为压胜灾异，下诏贬黜为相九年的儒门大宗师翟方进，这位性情方正的大宗师并未反驳，而是在平静接诏后，于家中散尽一身龙气，自断心脉而死。
此事遍传天下后，那一代的太平道主甘忠可夜观天象，言汉家气运已完，应重新受命于天。
这话也传到成帝耳中，被认为罔上惑众。
成帝为维护天家尊严，便召集几大儒门宗师，手持神兵，围杀此人。
甘忠可虽是功参造化的一代道主，却也难敌集合天下龙气之力的儒门，只得含恨而死，死前他将一身所学编纂成册，命名为《包元太平经》，传给了弟子夏贺良。
待到哀帝时期，夏贺良承接太平道统，成为新一任的太平道主，他依据“包元太平经”，建议哀帝改号，重整龙气体系，以延续汉家气数。
彼时灾异频发，可学贯古文今文两脉，被目为儒门当代第一人王莽王巨君却因朝堂斗争被剥夺了官职，隐居在自己的封地新都，不问世事，专心治学、修行。
哀帝自然也不可能屈尊去请这位，被自己亲手逐出长安的大宗师，他抱着宁可信其有，不可信其无的想法，采纳了夏贺良的进言。
哀帝非但改年号为“太初”，还按谶纬，换皇帝尊号为“陈圣刘太平皇帝”，甚至将计时的刻度都从一百换成了一百二十度。
可夏贺良此人道术不精，且彼时龙气体系早已深入人心，仓促改换，反而使得劫数来得更快，哀帝因身体每况愈下，深恨此人无能，便下令将他直接处死。
当初参与过围杀甘忠可的儒门宗师们，本以为夏贺良能为此大事，修为定然已胜过其师。
就连儒宗王莽都被惊动，走出新都，参与这场围杀。
不曾想，夏贺良这厮因参与朝政过多，被龙气污了道基，一身精纯至极的仙道清气十去其九，根本就非是王莽敌手，只一招就败下阵来。
可夏贺良的死，却并未令得天命有所推迟，两年后，“行西王母诏筹”事件的全面爆发，“妖祸”席卷天下，就连诸多被龙气护体的官员都受到影响，投入其中，成为妖变者。
这场混乱足足持续了数月，才在秋天，被王莽带领古文一脉的儒门众士平定。
可所有人都没有想到，这位宛如擎天白玉柱、架海紫金梁的儒宗，却并非是维系前汉的支柱，反倒是彻底断绝其气数的掘墓人。
等到王莽乱政，炎光再阐后，张角的师尊于吉真人，有感于前代两位道主谈论政事、参与朝政的凄惨下场，便绝了从皇室入手的想法。
他将饱含众多谶纬之术的《包元太平经》，整理成一篇内修炼心的《太平清领书》，从此有了自下而上，彻底推翻汉室，斩断龙气体系的想法。
自于吉以后，太平道的道人们，便不再试图结交达官显贵，而是深入到民间，为这些饱受天灾人祸之苦的乡民们，提供符水治疗，亦或是为其讲述经典，由此发展信众。
于吉的弟子张角，更是青出于蓝而胜于蓝，将《太平清领书》的内修之术，升华到了“神满虚空，法周沙界”的圆满地步，并命名为“洞极”境界。
虽说仙道发源于黄帝，可在那个蛮荒的上古时代，炼气士们所修的与其说是道术，倒不如说是一种天授神通，直到周朝，这种情况才有所改变。
大量的练气士在这个相对安稳的时期，进行了广泛的交流，这才有了后面的黄老道、方仙道的雏形，也诞生了一种真正能够由凡人而仙的道途。
时至今日，在这千多年来，仙道的内核虽是不变，可道术的发展早已是日新月异，比起以往那个蛮荒时代不知道强出多少。
这段时期里，更涌现出了无数道术上的天资横溢、惊才绝艳之辈，如开辟出“壶中天地”的壶公施存、自创“缩地成寸”的费长方、创出“八百神行法”的李八百。
炼制三五雌雄斩邪剑，一举扫除六天故气、八部鬼帅，设二十四治，镇压巴蜀的天师道祖天师张道陵，便是其中声势最为煊赫的那个。
道术发展至今，已是法脉万千，可张角却敢以“洞极”为号，可见其人心气、修为如何。
“洞”者通也、深也、幽也，“极”者，尽也。
洞极二字，既是指《太平洞极经》已是此界的“术之极致”，也是指张角此人的修为，已经到了此界之最，无以复加的地步。
昔年广宗一战，虽是卢植胜了一招，他却是手持熹平石经这种级别的国之重器，张角的武器，却仅仅是一根简朴的木杖。
而且，等到卢植伤重难以出战，被宦官污蔑，最终槛车入洛后，张角还能行动自若，飘然出城。
万军阵前，他身不动，只用十招，便击败了手持霸王断刃的破虏将军董卓董仲颖。
等接替董卓的皇甫嵩来到后，张角更与这位被目为“天地四极”之外的最强者，人称“天下第五”的强豪，交手过百招而不败。
朝廷一方除了这三位能与张角正面交手的支柱外，还有诸如“江东猛虎”孙文台、朱儁朱公伟等强手，轮番上阵，消耗张角的清气法力。
饶是如此，他们也用了足足数月时间，才撑到了张角伤重难返之时，这期间的诸多消耗，甚至足以动摇整个大汉的国本。
而且参战众人都心知肚明，若非这位如仙神临凡的道宗，要分神看顾广宗城内的数万军士，只怕这些参与围攻者，能够活着走出广宗城的，不足十之二三。
性情最为刚烈的朱儁朱公伟，与他麾下的孙坚孙文台，更是将这场大捷，视为平生耻辱。
正因如此，张角虽逝，可世人仍是将他列在“天地四极”中。
且有相当一部分人认为，他才是最无可争议的天下第一。
对此，尽管有很多身居高位的强者们明面上表示不屑一顾，可在背地里，他们也仍是不得不服，不得不认。
听张晟说得如此玄乎，叶横舟的好奇心已被勾到极致，便迫不及待地用神意去触碰这枚玉符，试图了解这本被誉为“道术极致”的仙道宝典。
(本章完)
运中获得力量，致使底层民众根本就难以反抗，春秋时期那些刺客们所行的“匹夫一怒、血溅五步”之事，都变得难上加难。
就在这个儒门龙气体系极度繁荣的时期，却忽然发生了一次震惊天下的灾异——“荧惑守心”。
荧惑是灾难之星，心宿则是天上的明堂，乃天子布政之所，“荧惑守心”，就是灾星停留在明堂内，意味着天子将有大灾难。
成帝大怒，为压胜灾异，下诏贬黜为相九年的儒门大宗师翟方进，这位性情方正的大宗师并未反驳，而是在平静接诏后，于家中散尽一身龙气，自断心脉而死。
此事遍传天下后，那一代的太平道主甘忠可夜观天象，言汉家气运已完，应重新受命于天。
这话也传到成帝耳中，被认为罔上惑众。
成帝为维护天家尊严，便召集几大儒门宗师，手持神兵，围杀此人。
甘忠可虽是功参造化的一代道主，却也难敌集合天下龙气之力的儒门，只得含恨而死，死前他将一身所学编纂成册，命名为《包元太平经》，传给了弟子夏贺良。
待到哀帝时期，夏贺良承接太平道统，成为新一任的太平道主，他依据“包元太平经”，建议哀帝改号，重整龙气体系，以延续汉家气数。
彼时灾异频发，可学贯古文今文两脉，被目为儒门当代第一人王莽王巨君却因朝堂斗争被剥夺了官职，隐居在自己的封地新都，不问世事，专心治学、修行。
哀帝自然也不可能屈尊去请这位，被自己亲手逐出长安的大宗师，他抱着宁可信其有，不可信其无的想法，采纳了夏贺良的进言。
哀帝非但改年号为“太初”，还按谶纬，换皇帝尊号为“陈圣刘太平皇帝”，甚至将计时的刻度都从一百换成了一百二十度。
可夏贺良此人道术不精，且彼时龙气体系早已深入人心，仓促改换，反而使得劫数来得更快，哀帝因身体每况愈下，深恨此人无能，便下令将他直接处死。
当初参与过围杀甘忠可的儒门宗师们，本以为夏贺良能为此大事，修为定然已胜过其师。
就连儒宗王莽都被惊动，走出新都，参与这场围杀。
不曾想，夏贺良这厮因参与朝政过多，被龙气污了道基，一身精纯至极的仙道清气十去其九，根本就非是王莽敌手，只一招就败下阵来。
可夏贺良的死，却并未令得天命有所推迟，两年后，“行西王母诏筹”事件的全面爆发，“妖祸”席卷天下，就连诸多被龙气护体的官员都受到影响，投入其中，成为妖变者。
这场混乱足足持续了数月，才在秋天，被王莽带领古文一脉的儒门众士平定。
可所有人都没有想到，这位宛如擎天白玉柱、架海紫金梁的儒宗，却并非是维系前汉的支柱，反倒是彻底断绝其气数的掘墓人。
等到王莽乱政，炎光再阐后，张角的师尊于吉真人，有感于前代两位道主谈论政事、参与朝政的凄惨下场，便绝了从皇室入手的想法。
他将饱含众多谶纬之术的《包元太平经》，整理成一篇内修炼心的《太平清领书》，从此有了自下而上，彻底推翻汉室，斩断龙气体系的想法。
自于吉以后，太平道的道人们，便不再试图结交达官显贵，而是深入到民间，为这些饱受天灾人祸之苦的乡民们，提供符水治疗，亦或是为其讲述经典，由此发展信众。
于吉的弟子张角，更是青出于蓝而胜于蓝，将《太平清领书》的内修之术，升华到了“神满虚空，法周沙界”的圆满地步，并命名为“洞极”境界。
虽说仙道发源于黄帝，可在那个蛮荒的上古时代，炼气士们所修的与其说是道术，倒不如说是一种天授神通，直到周朝，这种情况才有所改变。
大量的练气士在这个相对安稳的时期，进行了广泛的交流，这才有了后面的黄老道、方仙道的雏形，也诞生了一种真正能够由凡人而仙的道途。
时至今日，在这千多年来，仙道的内核虽是不变，可道术的发展早已是日新月异，比起以往那个蛮荒时代不知道强出多少。
这段时期里，更涌现出了无数道术上的天资横溢、惊才绝艳之辈，如开辟出“壶中天地”的壶公施存、自创“缩地成寸”的费长方、创出“八百神行法”的李八百。
炼制三五雌雄斩邪剑，一举扫除六天故气、八部鬼帅，设二十四治，镇压巴蜀的天师道祖天师张道陵，便是其中声势最为煊赫的那个。
道术发展至今，已是法脉万千，可张角却敢以“洞极”为号，可见其人心气、修为如何。
“洞”者通也、深也、幽也，“极”者，尽也。
洞极二字，既是指《太平洞极经》已是此界的“术之极致”，也是指张角此人的修为，已经到了此界之最，无以复加的地步。
昔年广宗一战，虽是卢植胜了一招，他却是手持熹平石经这种级别的国之重器，张角的武器，却仅仅是一根简朴的木杖。
而且，等到卢植伤重难以出战，被宦官污蔑，最终槛车入洛后，张角还能行动自若，飘然出城。
万军阵前，他身不动，只用十招，便击败了手持霸王断刃的破虏将军董卓董仲颖。
等接替董卓的皇甫嵩来到后，张角更与这位被目为“天地四极”之外的最强者，人称“天下第五”的强豪，交手过百招而不败。
朝廷一方除了这三位能与张角正面交手的支柱外，还有诸如“江东猛虎”孙文台、朱儁朱公伟等强手，轮番上阵，消耗张角的清气法力。
饶是如此，他们也用了足足数月时间，才撑到了张角伤重难返之时，这期间的诸多消耗，甚至足以动摇整个大汉的国本。
而且参战众人都心知肚明，若非这位如仙神临凡的道宗，要分神看顾广宗城内的数万军士，只怕这些参与围攻者，能够活着走出广宗城的，不足十之二三。
性情最为刚烈的朱儁朱公伟，与他麾下的孙坚孙文台，更是将这场大捷，视为平生耻辱。
正因如此，张角虽逝，可世人仍是将他列在“天地四极”中。
且有相当一部分人认为，他才是最无可争议的天下第一。
对此，尽管有很多身居高位的强者们明面上表示不屑一顾，可在背地里，他们也仍是不得不服，不得不认。
听张晟说得如此玄乎，叶横舟的好奇心已被勾到极致，便迫不及待地用神意去触碰这枚玉符，试图了解这本被誉为“道术极致”的仙道宝典。
(本章完)