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秦笛的面门！
秦笛张开大口，将水剑吞入腹中！
如果是一般的仙王，冒然吞入神水是一件很危险的事，任由神水之剑在体内飞窜，会将洞天斩得七零八落！
秦笛敢这样做，是因为他有控制神水的手段，他以神念催动诛仙四剑，从西岳华山之巅飞下来，迎头兜住了水剑，以诛仙剑阵将水剑绞碎。
那一团神水总共七十二滴，被绞碎之后，每一滴都降阶为仙阶九品，被他以神念转移到北岳恒山的天池内，作为沧浪神水吞噬融合的对象。
与此同时，他双手用力，施展“天道枷锁”，想将整条神脉从地下拔出来！先将其收入陶罐中，等日后有暇，再转入体内洞天。
这条神脉足有五千里长，以秦笛仙王九阶的功力，施展的天道枷锁还不够严密，只能笼罩三千里范围，因此他缓缓拔出来的神脉，最终还是丢失了一部分。
好在丢失的乃是细枝末节，神脉的主根，连带着一个聚灵阵盘，被他完整的拔出来了。
他看了看聚灵阵盘，发现阵盘上刻着“巫真”两个字，禁不住心中一动：“我听说过这个人！”
《大荒仙经》记载：大荒之中有山名曰丰沮。有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。
巫真属于十位大巫之一，而这些大巫都是完成了第一步证道的仙帝，他们的功力超越了仙帝十二阶，但还没有达到仙帝二十四阶。
秦笛心想：“难道说，这十位大巫都是从这方世界飞升的吗？这里是八鸿相域的第一层，这些大巫诞生于此，从此地起步，一点点修成仙帝，然后飞升边岸世界，到了第二层相域……他们的功夫更接近大道之根，因此给自己取了个独特的名字‘巫’……”
他一直觉得，那些大巫很有意思，修炼的功法独特，跟一般的仙人不一样：“如果真是这样的话，等我到了彼岸世界，挨个拜访十位大巫，有助于掌握基础大道。”
他将神脉收走以后，留下一个深深的洞穴，湖水流入地下，消失不见了。
他在湖底看到一些青泥，这些青泥也是宝贝，属于九阶仙壤，对于土修仙人很有价值。
因此，秦笛将那些青泥也收了起来。
他自己修炼的五色土，要想得到五色神土，不外乎有两种方式。
第一种方式，先寻找五色石，再将其炼成粉末，从而得到五色土。
第二种方式，寻找各种各样的仙壤，利用祭坛将其炼化，升级得到五色神土。
一直以来，秦笛主要采用第二种方式，因为纯净的五色石很难找到。昔年女娲炼石补天，用的便是五色石，但她是在八鸿相域第三层找到的。秦笛找了这么多年，都没有找到合适的五色石。
仙壤并非只有一种颜色，而是分成青赤黄白黑等多种颜色。比如说岩岗白仙壤，沃坟黑仙壤，阳岱赤仙壤，华良青仙壤，金粟黄仙壤……
为什么土壤会有那么多颜色呢？
因为土壤由岩石风化而成，颜色跟矿物质的组成有关系，不同样色的仙壤适合培养不同的仙草。
黑色的土壤一般腐殖质含量较高，因为腐殖质呈黑色和棕色；而腐殖质含量少时，土壤则呈现灰色或灰白色。从灰到黑的颜色，则随着腐殖质含量的升高呈梯度变化。
矿物质的组成有着更神奇的效果，让土壤有了除黑以外的其他颜色。氧化铁是土壤矿物质中的调色高手，当它在土壤中的含量高时，土色发红，或者呈棕红色。当它与水作用时，能转变为黄色的水化氧化铁，低洼潮湿的环境是这一变化的适宜条件。因而在这种地方，土壤常显黄色。通风不良，氧气缺乏时，土壤中的氧化铁又变成了氧化亚铁。当土壤中的氧化亚铁较多时，土壤就呈现出灰蓝色。
而白色，常常是与土壤里的盐分变化紧密相连。如碳酸钙、碳酸钠、氯化钠、硫酸钠等盐类，以及高岭土、氢氧化铝等物质在土壤中呈粉末状存在时，都可能让土壤呈现偏白的颜色。
紫色土则是由紫色砂岩和页岩风化物发育形成，富含钙、磷、钾等营养元素。
土壤的组成很复杂，矿物质种类繁多。土壤颜色是可以改变的，往往是多种颜色的综合效应。这好比是一个善于着色的画家，以红、黄、蓝为基本色调，就可以在画板上调出绚丽夺目、色彩鲜艳的各种色调。
秦笛将多种仙壤放入五色祭坛，经过多年的祭炼，最终得到本命仙壤“五色仙壤”。这种仙壤提升到高阶，五色融合，返璞归真，越来越接近于黄土。
昔年女娲娘娘抟土造人，用的是有神性的黄土，唤作“娲皇神壤”。
后土娘娘的本命神壤，得一个“厚”字，谐音为后，唤作“后土神壤”。
秦笛掌握的五色仙壤，更接近于后土神壤，得天独厚，厚德载物，五色轮转，源源不绝的提供仙元力，在施展土遁的时候，颜色随时变化，能与大地完美融合，不分彼此。
他从地下仙湖钻出来，继续在大罗界巡视。
在数千里外，他找到一片荒废的神庙。只有一座相对完整的建筑，似乎是一件高阶“巫仙法器”。除此之外，断垣残壁，荒凉不堪，连杂草都没有。
神庙的左侧，有一片园林的遗迹，灰色的树根，白色的树干，了无生机，但也没有完全腐败。
秦笛看见一根巨大的树桩，直径有两丈余，外表风化得很厉害，伸手一摸簌簌而落。
剥落外面的尘屑，里面的木质相对完好，还有一些道纹的痕迹。
什么是道纹呢？就是天道纹理。
哪怕普通的树木，都会有弯弯曲曲的花纹；如果是得道的仙木，花纹更加复杂，而且合于天道。就像人类修士的炼体，能在体表和骨骼上留下道纹。正因为这些道纹的存在，才能让仙木扛过岁月的侵蚀。
秦笛吐出一口仙剑，斩在树桩上。
削去一尺厚的上层，露出树干的截面，道纹显得越发完整美丽，看样子这棵树并没有死透，地下深处还可能留有生机。
随后，秦笛潜入地底，将木心挖出来。
他的本命仙树乃是建木，因为跨过了仙品九阶，变得十分强悍，能吞噬别的仙木心，提升自己的境界。
秦笛在寻找仙木心的同时，又找到一条潜伏在地下的神脉，被他以“天道枷锁”强行拔出来，收入陶罐中。
这片区域属于早年的大巫栖息之所，相当于他们开山立派的地方。地下的结构比较复杂，甚至还有一个埋藏得很深的地宫。
那也是“巫仙法器”，样式古朴，道纹看似简单，却因为循环往复，相互叠加，发挥了类似于黄阶神器的作用。
这件地宫呈环形，直径五十丈，分割成多个房间。房间里还留着不少的物品，然而却没有一个活人，只有几具森森白骨，看那白骨上残存的花纹，一个个功力不弱，至少相当于仙君和低阶仙王。这些人躲在地底，未能完全逃过天道的摧残，只是多活了一段岁月，最终还是陨落了。
秦笛在地宫里找到一些仙金，这些材料没有生命，所以还保存完好。
他对着地宫端详了一阵子，然后念诵咒语，将其缩小为核桃大，然后收了起来。
秦笛有理由怀疑，在那些大帝来到本界之前，大罗界原本是由巫族占据的，类似这样的地宫应该在别处还有，有些被大帝收走了，有些被仙王破坏了，但还有少量地宫留下来。
秦笛的面门！
秦笛张开大口，将水剑吞入腹中！
如果是一般的仙王，冒然吞入神水是一件很危险的事，任由神水之剑在体内飞窜，会将洞天斩得七零八落！
秦笛敢这样做，是因为他有控制神水的手段，他以神念催动诛仙四剑，从西岳华山之巅飞下来，迎头兜住了水剑，以诛仙剑阵将水剑绞碎。
那一团神水总共七十二滴，被绞碎之后，每一滴都降阶为仙阶九品，被他以神念转移到北岳恒山的天池内，作为沧浪神水吞噬融合的对象。
与此同时，他双手用力，施展“天道枷锁”，想将整条神脉从地下拔出来！先将其收入陶罐中，等日后有暇，再转入体内洞天。
这条神脉足有五千里长，以秦笛仙王九阶的功力，施展的天道枷锁还不够严密，只能笼罩三千里范围，因此他缓缓拔出来的神脉，最终还是丢失了一部分。
好在丢失的乃是细枝末节，神脉的主根，连带着一个聚灵阵盘，被他完整的拔出来了。
他看了看聚灵阵盘，发现阵盘上刻着“巫真”两个字，禁不住心中一动：“我听说过这个人！”
《大荒仙经》记载：大荒之中有山名曰丰沮。有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。
巫真属于十位大巫之一，而这些大巫都是完成了第一步证道的仙帝，他们的功力超越了仙帝十二阶，但还没有达到仙帝二十四阶。
秦笛心想：“难道说，这十位大巫都是从这方世界飞升的吗？这里是八鸿相域的第一层，这些大巫诞生于此，从此地起步，一点点修成仙帝，然后飞升边岸世界，到了第二层相域……他们的功夫更接近大道之根，因此给自己取了个独特的名字‘巫’……”
他一直觉得，那些大巫很有意思，修炼的功法独特，跟一般的仙人不一样：“如果真是这样的话，等我到了彼岸世界，挨个拜访十位大巫，有助于掌握基础大道。”
他将神脉收走以后，留下一个深深的洞穴，湖水流入地下，消失不见了。
他在湖底看到一些青泥，这些青泥也是宝贝，属于九阶仙壤，对于土修仙人很有价值。
因此，秦笛将那些青泥也收了起来。
他自己修炼的五色土，要想得到五色神土，不外乎有两种方式。
第一种方式，先寻找五色石，再将其炼成粉末，从而得到五色土。
第二种方式，寻找各种各样的仙壤，利用祭坛将其炼化，升级得到五色神土。
一直以来，秦笛主要采用第二种方式，因为纯净的五色石很难找到。昔年女娲炼石补天，用的便是五色石，但她是在八鸿相域第三层找到的。秦笛找了这么多年，都没有找到合适的五色石。
仙壤并非只有一种颜色，而是分成青赤黄白黑等多种颜色。比如说岩岗白仙壤，沃坟黑仙壤，阳岱赤仙壤，华良青仙壤，金粟黄仙壤……
为什么土壤会有那么多颜色呢？
因为土壤由岩石风化而成，颜色跟矿物质的组成有关系，不同样色的仙壤适合培养不同的仙草。
黑色的土壤一般腐殖质含量较高，因为腐殖质呈黑色和棕色；而腐殖质含量少时，土壤则呈现灰色或灰白色。从灰到黑的颜色，则随着腐殖质含量的升高呈梯度变化。
矿物质的组成有着更神奇的效果，让土壤有了除黑以外的其他颜色。氧化铁是土壤矿物质中的调色高手，当它在土壤中的含量高时，土色发红，或者呈棕红色。当它与水作用时，能转变为黄色的水化氧化铁，低洼潮湿的环境是这一变化的适宜条件。因而在这种地方，土壤常显黄色。通风不良，氧气缺乏时，土壤中的氧化铁又变成了氧化亚铁。当土壤中的氧化亚铁较多时，土壤就呈现出灰蓝色。
而白色，常常是与土壤里的盐分变化紧密相连。如碳酸钙、碳酸钠、氯化钠、硫酸钠等盐类，以及高岭土、氢氧化铝等物质在土壤中呈粉末状存在时，都可能让土壤呈现偏白的颜色。
紫色土则是由紫色砂岩和页岩风化物发育形成，富含钙、磷、钾等营养元素。
土壤的组成很复杂，矿物质种类繁多。土壤颜色是可以改变的，往往是多种颜色的综合效应。这好比是一个善于着色的画家，以红、黄、蓝为基本色调，就可以在画板上调出绚丽夺目、色彩鲜艳的各种色调。
秦笛将多种仙壤放入五色祭坛，经过多年的祭炼，最终得到本命仙壤“五色仙壤”。这种仙壤提升到高阶，五色融合，返璞归真，越来越接近于黄土。
昔年女娲娘娘抟土造人，用的是有神性的黄土，唤作“娲皇神壤”。
后土娘娘的本命神壤，得一个“厚”字，谐音为后，唤作“后土神壤”。
秦笛掌握的五色仙壤，更接近于后土神壤，得天独厚，厚德载物，五色轮转，源源不绝的提供仙元力，在施展土遁的时候，颜色随时变化，能与大地完美融合，不分彼此。
他从地下仙湖钻出来，继续在大罗界巡视。
在数千里外，他找到一片荒废的神庙。只有一座相对完整的建筑，似乎是一件高阶“巫仙法器”。除此之外，断垣残壁，荒凉不堪，连杂草都没有。
神庙的左侧，有一片园林的遗迹，灰色的树根，白色的树干，了无生机，但也没有完全腐败。
秦笛看见一根巨大的树桩，直径有两丈余，外表风化得很厉害，伸手一摸簌簌而落。
剥落外面的尘屑，里面的木质相对完好，还有一些道纹的痕迹。
什么是道纹呢？就是天道纹理。
哪怕普通的树木，都会有弯弯曲曲的花纹；如果是得道的仙木，花纹更加复杂，而且合于天道。就像人类修士的炼体，能在体表和骨骼上留下道纹。正因为这些道纹的存在，才能让仙木扛过岁月的侵蚀。
秦笛吐出一口仙剑，斩在树桩上。
削去一尺厚的上层，露出树干的截面，道纹显得越发完整美丽，看样子这棵树并没有死透，地下深处还可能留有生机。
随后，秦笛潜入地底，将木心挖出来。
他的本命仙树乃是建木，因为跨过了仙品九阶，变得十分强悍，能吞噬别的仙木心，提升自己的境界。
秦笛在寻找仙木心的同时，又找到一条潜伏在地下的神脉，被他以“天道枷锁”强行拔出来，收入陶罐中。
这片区域属于早年的大巫栖息之所，相当于他们开山立派的地方。地下的结构比较复杂，甚至还有一个埋藏得很深的地宫。
那也是“巫仙法器”，样式古朴，道纹看似简单，却因为循环往复，相互叠加，发挥了类似于黄阶神器的作用。
这件地宫呈环形，直径五十丈，分割成多个房间。房间里还留着不少的物品，然而却没有一个活人，只有几具森森白骨，看那白骨上残存的花纹，一个个功力不弱，至少相当于仙君和低阶仙王。这些人躲在地底，未能完全逃过天道的摧残，只是多活了一段岁月，最终还是陨落了。
秦笛在地宫里找到一些仙金，这些材料没有生命，所以还保存完好。
他对着地宫端详了一阵子，然后念诵咒语，将其缩小为核桃大，然后收了起来。
秦笛有理由怀疑，在那些大帝来到本界之前，大罗界原本是由巫族占据的，类似这样的地宫应该在别处还有，有些被大帝收走了，有些被仙王破坏了，但还有少量地宫留下来。